“侠义”本是两个概念，一是侠，一是义。
《墨子·经上》曰：“任，士损己而益所为也。”注曰：“谓任侠。”那是说，侠是以“任”为行为体例，即放弃本身的利益而去搀扶帮助他人的人。唐人李德裕之做《豪侠论》上说：“夫侠者，盖十分人也。固然以诺许人，必以节义为本。
义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣”。那阐明侠与义的关系，即侠以义为本，若是舍去了义，就不克不及称其为侠，故此有侠义之说。侠次要指的是依靠本身小我的才能，凡是接纳非一般的手段搀扶帮助弱者惩办强者来抱打不服，且掉臂本身的存亡安危得失而又不期望他人知谍报答的十分人。
以小我的才能指凭仗本身才能，而不是高攀显贵或者依靠祖宗福荫，更不是行使本身手中的权柄；非一般的手段凡是是指利用武力或以武力相威胁等不是很暖和的手段，也就是司马迁所说的“?I当世之文罔”；惩强扶弱、临危不惧、抱打不服是侠的次要表示；掉臂本身的存亡安危、祸害得失为人出头，仗义执言，做功德而又不期望受本身搀扶帮助的人酬报是侠的又一大根本特征；侠之为十分人，即侠有常人所不具备的程度，也就是说侠有超越常人的智勇胆识节义（勇并非必然要武艺超群，指的是要有不怕死、敢做敢为的勇气）。
侠在《辞海》中的阐明为“扶弱抑强，临危不惧的人。”
什么叫“义”，又是个并不是言简意赅就能说清的问题。即便在先秦诸子那里，“义”也是莫衷一是：最少遍地其宜谓之“义”，人之正路谓之“义”，寡所尊戴者谓之“义”，至行过人谓之“义”，与寡共之谓之“义”，除去六合之害也谓之“义”。
宋人洪迈说：“人物以义为名者，其别最多”。
鲁迅根据《三侠五义》别名《侠义忠烈传》，将此类小说定名为“侠义”小说。
我是新手 应该比你文凭低 在那里 让我来乱弹一下吧 :
侠 : 我觉得 \ 应该是在某一些方面有必然才能 必然地位 必然声望 的人 可能凡是我们会在 - 武力 - 方面用得多一点吧 / 至于能否本就只该用在 [武] 字那一范围之内 我便 "而不得知(不得而知)" 啦
义 : 义嘛 ,末综世事 \ 我觉得 能够从 /-- 己所不欲 - 勿施于人-- 说起 所谓 --己所欲 施于人 -- 以本身的意愿去衡思他人的 - 承受或不承受 - 的感触感染 从而 尊重和撑持他人的选择 ; 而 --框扶正义 则是在他人没有才能对峙本身的合理选择和意愿时, 原来居身事外的人伸出了援助之手 - - -
侠义 : 至于侠义 \ 简单点 **|是侠与义 的连系 ---- 壹个既具才能又兼行正义的抱负连系体 |**
呵呵 / 见笑啦 !。