二桃杀三士这则成语的意思是一朝被谗言，二桃杀三士。比喻借刀杀人。 这个成语来源于《晏子春秋。谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。。。。。。。晏子入见公曰：此危国之器也，不若去之。。。。。。。因请公使人少馈之二桃。曰三子何不计功而食桃？。
。。。。。皆反其桃挈领而死。 公孙接、田开疆、古冶子三人侍候刘景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，因而以勇力而闻名。 有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优 厚的奉禄。
而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民 之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽 然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。
”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！” 公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。
我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一 个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不 着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。
古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间， 那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴 ，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。
’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也 可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆 说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交 出了桃子，刎颈自杀了。
古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是 不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该 的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。
景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士 的葬礼埋葬了他们。
“二桃杀三士”这则成语的意思是“一朝被谗言,二桃杀三士。”比喻借刀杀人。
这个成语来源于《晏子春秋。谏下二》,公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻。
有一天,晏子从他们身旁经过时,小步快走以示敬意,但这三个人却不起来,对晏子非常失礼。
对此,晏子极为生气,便去进见景公,说：“我听说,贤能的君王蓄养的勇士,对内可以禁止暴乱,对外可以威慑敌人,上面赞扬他们的功劳,下面佩服他们的勇气,所以使他们有尊贵的地位,优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士,对上没有君臣之礼,对下也不讲究长幼之伦,对内不能禁止暴乱,对外不能威慑敌人,这些是祸国殃民之人,不如赶快除掉他们。
”景公说：“这三个人力气大,与他们硬拼,恐怕拼不过他们,暗中刺杀,恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗,不惧强敌,但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子,对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”
公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。
他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子,就是不勇敢；可接受桃子,却又人多桃少,这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪,第二次又打败了母老虎。像我这样功劳,可以吃桃子,而不用和别人共吃一个。”于是,他拿起了一个桃子站起来了。
田开疆说：“我手拿兵器,接连两次击退敌军。像我这样的功劳,也可以自已单吃一个桃子,用不着与别人共吃一个。”于是,他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河,大鳖咬住车左边的马,拖到了河的中间,那时,我不能在水面游,只有潜到水里,顶住逆流,潜行百步,又顺着水流,潜行了九里,才抓住那大鳖,将它杀死了。
我左手握着马的尾巴,右手提着大鳖的头,像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看,原来是鳖的头。像我这样的功劳,也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个!你们两个人为什么不快把桃子拿出来!”说罢,便抽出宝剑,站了起来。
公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您,功劳也不及您,拿桃子也不谦让,这就是贪婪啊；然而还活着不死,那还有什么勇敢可言?”于是,他们二人都交出了桃子,刎颈自杀了。古冶子看到这种情形,说道：“他们两个都死了,唯独我自已活着,这是不仁；用话语去羞耻别人,吹捧自己,这是不义；悔恨自己的言行,却又不敢去死,这是无勇。
虽然如此,他们两个人若是同吃一个桃子,是恰当的；而我独自吃另一个桃子,也是应该的。”他感到很羞惭,放下桃子,刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服,放进棺材,按照勇士的葬礼埋葬了他们。
三士冢,相传为春秋时齐国的公孙捷、田开疆、古冶子三勇士之墓,位于齐都镇南关村东。
一坟三墓,东西并列,墓高12米,东西111米,南北55 米。四周有围墙保护,南设圆门、影壁。墓前有“三士冢”石碑,影壁刻有诸葛亮的《梁父吟》,诗曰：“步出齐城门,遥望荡阴里,里中有三坟,累累正相似。问是谁家冢,田疆古冶子,力能排南山,文能绝地理,一朝被谗言,二桃杀三士。
谁能为此谋,相国齐晏子。”还摹刻汉画像“二桃杀三士”。
《晏子春秋·内篇谏下》记载了“二桃杀三士”的故事。
齐景公时,有三个勇士,名叫公孙捷、田开疆、古冶子。他们都为齐国立有很大的功劳。但后来却勇而无礼,连晏子也不放在眼里。
晏子怕他们将来危及国家,便去见齐景公说：“我听说贤明的君主收养有勇力的武士,对上讲究君臣的礼仪,对下讲究长幼的人伦道理,对内可以防止强暴,对外可以威慑敌国,君主得益于他的功劳,百姓佩服他的英勇,所以使他们地位尊贵,奉禄优厚。现在君主所养的勇士,对上没有君臣的礼仪,对下不讲长幼的人伦道理,对内不能够禁止强暴,对外不能够威服敌国,这三个人是危害国家的祸害啊,不如除掉他们。
”景公说：“这三个人武艺高强,要擒擒不了,要刺刺不中,如何是好?”晏子说：“这三个人都是凭自己的力量攻击强敌的,不懂长幼的礼仪。”于是请求景公派人给他们三人送去两只桃子,让他们论功而食。景公使人馈二桃,因三人分食缺一便说：“三位为什么不计算各自的功劳而吃桃子呢?”公孙捷仰天长叹道：“晏子,真是个聪明的人!他让景公用这种办法来比量我们的功劳大小。
不接受桃子是没有勇气,接受吧,人多桃少,我何不说说自己的功劳来吃桃子呢?我曾有一次空手击杀一只大野猪,一次徒手打死一只母老虎,像我这样的功劳,完全可以独吃一只桃子了。” 说完拿过桃子站了起来。田开疆说：“我手持武器曾两次打败敌人三军,像我这样的功劳,也可以独吃一只桃子。
”说完也拿过桃子站了起来。古冶子说：“我曾随从国君渡黄河,一头大鼋叼走左骖潜入砥柱山下的激流中。我就一头潜入水底,逆水潜行百步,又顺流而行九里,终于捉住大鼋,把它杀死了。我左手握住马的尾巴,右手提着鼋头,像鹤一样跃出水面,船夫们都说：这是河神!像这样的功劳,也可以独吃一只桃子吧。
二位何不把桃子还回来。”抽出宝剑就站立起来。公孙捷、四开疆齐道：“我们的功劳不及您,拿走桃子而不谦让,这是贪心；既然这样而又不敢一死,这是没有勇气。”二人都还回手中的桃子,自刎而死。古冶子说： “二位都死了,我独自活着,这是不仁；拿话羞辱别人,而夸耀自己的功劳,这是不义,行为违背了仁义,不死,就是怕死鬼。
”说完也把桃子交了回来,自刎而死。
三士死后,景公按武士的葬礼安葬了他们,葬于都城南,墓称“三士冢”。
对晏子“二桃杀三士”历来评价有异。如诸葛亮的《梁父吟》表现了对三士的同情,而对晏子进行了讥讽和谴责。
清代诗人赵执信《三士墓诗》曰：“石父当年脱网罗,留将三士竟如何。孟尝坐食三千客,拼尽桃园杀几多。”该诗表现的观点和感情与诸葛亮《梁父吟》是一致的。而清代诗人崔象珏的《三士墓》诗曰： “勇士虽优兼智短,名心太重视身轻。仪延并用终为乱,诸葛何须笑晏婴。
”这首诗表现了否定三士的观点,与诸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
静看流年逝水间