宋绍兴十年（公元1141年），岳飞率军对金做战获得大捷，渡河收复汴梁指日可待，岳飞与寡将士道：“曲抵黄龙府，与诸君畅饮尔！”就在大功即将乐成之际，已经决定与金议和的南宋朝廷令岳飞凯旅还朝。一日之内，连发十二道金牌催促，岳飞悲忿交集，道：“十年之力，废于一旦。”苍生闻知，哭声震野。
宋绍兴十一年（公元1142年），秦桧指使万俟卨、张俊等人先后罗织功名诬陷岳飞谋反，后假传诏旨将岳飞、岳云父子拘捕入狱。当秦桧派去的官员审问岳飞，岳飞解衣露背道：“皇天后土，可表此心。”岳飞背上“尽忠报国”四个大字，深切肌理。该官员审查后认为证据不敷向秦桧禀告说岳飞无辜。秦桧道：“那是上意。”遂命万俟卨打点此案。在没有任何人证、物证的情状下，万俟卨诬陷岳飞与张宪通手札，让其设法使朝廷还岳飞兵权。昔时十二月二十九日，秦桧与其夫人王氏商议后，向狱中传信。当晚，岳飞、岳云和张宪三人被杀戮在风波亭。岳飞时年三十九岁，岳云二十三岁。
心怀不服的韩世忠曾量问秦桧，秦桧道：“固然没有证据，‘其事体莫须有’。”韩世忠道：“‘莫须有’三字，何以服全国？”
在岳飞的供状上只要八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”
《宋史》对此评论：“呜呼冤哉！呜呼冤哉！”
宋绍兴二十五年（公元1155年），秦桧病重，他晓得本身将不久于人世，便加紧筹谋让其子秦熺继丞相位。秦熺凭仗秦桧的势力，先成为科举榜眼，接着一路高升，6年之间就官至枢密院事，地位仅次于秦桧。十月，宋高宗赵构亲临秦府探病，病榻旁的秦熺迫不及待地问：“由谁代任宰相之职？”赵构答道：“那件事不是你应该问的！”次日，秦桧、其子秦熺、其孙秦埙和秦堪被一路免官。得知赵构的旨意，秦桧当夜一命呜呼。赠秦桧申王，赐谥忠献。
汗青自有公论。宋开禧二年（公元1206年），在秦桧身后51年，被逃夺王爵，改谥“缪丑”。明成化十一年（公元1475年），初次铁铸秦桧夫妇跪像，受世人鄙弃；明正德八年（公元1513年），铜铸秦桧、王氏、万俟卨三具双手反剪跪像于岳飞坟前；明万历二十二年（公元1594年），用铁重铸秦桧、王氏、万俟卨跪像，并增添了张俊的跪像。以后秦桧等权奸跪像又历次被痛恨奸臣贼子的人们击坏，又历次被重铸。
如今概念普及认为，若是没有皇帝赵构的旨意，仅凭秦桧是杀不了岳飞的。秦桧虽身为宰相，但岳飞曾是枢密副使，相当于如今的国防部副部长，属于国度高级指导干部，岂是秦桧可替皇帝当家做主肆意处置的？秦桧虽极受赵构宠任，但也只是宠任罢了，决不克不及肆意左右高宗赵构，不克不及用矫诏的手段根除异己。如绍兴九年，因反对议和，赵构命令将胡铨“送昭州编管”，秦桧虽对胡铨恨之入骨，“必欲杀之然后已”，然而在以后的许多年中，却始末对那位职位微贱的编修官无法动用屠刀。对胡铨如许的小官尚且如斯，对有赫赫战功而曾任枢密副使的岳飞就更不克不及私行处置了。
宋代审理大案和诏狱，在外表上照旧有一套较为严酷的司法法式。尤其是大理寺治狱，其审讯、详断、判刑、评断、定判、复核等，都有详细规定，秦桧诸奸臣固然能于此中起必然感化，但最末判决权仍然掌握在皇帝手上，秦桧的势力再大，也是无法公开“矫诏”杀戮大臣的。此案在其时称为“诏狱”，是皇帝钦命的法令案件，功犯由皇帝亲身下诏书方能定功。《建炎以来朝野杂记》乙集·卷十二《岳少保诬证断案》中记载：“岳飞私功斩，张宪私功绞”......“岳云私功徒”......“有旨：岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。余并依断。”可见此案是奉圣旨办案，最初也由宋高宗赵构最末判决。值得一提的是，秦桧身后，赵构曾为一些人平反，很多大臣上疏，要求为岳飞恢复名望，但赵构始末不予理睬，从中亦可见赵构对此案的必定立场。
那赵构为什么要岳飞死呢？总结起来，有以下几种概念：
1、担忧帝位。岳飞主张“北伐、迎请二帝还朝”，威胁到赵构皇帝的地位，是他被杀的原因。
2、提防大臣。岳飞在立储问题上，越职言事，犯了皇家大忌，令赵构信赖他野心太大，遂起杀心。也有人认为，岳飞帅全国大半军力，所率戎行被称为“岳家军”，岳飞个性又耿曲强硬，往往崭露头角，不搞韬晦之计，以至与皇帝谈话时，一语不合即撂挑子走人，使赵构觉得岳飞自恃掌有兵权，难以把握；而提防武将兵权过大，不断是赵宋王朝惜守的家法，因而，功高权重的岳飞，就被赵构视为对皇权的潜在威胁，以致在收缴兵权之后，仍不想放过，要杀一儆百。
3、其他揣测。据说金兀术在绍兴订定合同前，有“必杀岳飞然后可和”的前提；有学者提出，赵构出格思念生母韦太后，金人便以“释母必杀岳飞”为交换前提；也有人认为是各类矛盾的综合，才使赵构做出那一决定。
不管那些概念能否成立，即便都能成立，岳飞的行为又冒犯了哪条法令？
先说“北伐、迎请二帝还朝”，那岂是过错？宋高宗赵构可敢当世人面高喊一句：“不准北伐迎回二帝。”？若是赵构心里实是那么想的，那么用低微狭隘都难以描述其低微狭隘了。
再说岳飞劝不克不及生育的赵构早立太子，那只能阐明岳飞没程度，询问议论他人的隐私问题。但即便以当今的法令来权衡，那冒犯了哪一条？以宋朝的律法来权衡，又冒犯了哪一条？都没有，因而那底子就不敷成定功的理由！岳飞脾性欠好，是道德涵养问题，不是法令问题。戎行被称为“岳家军”，阐明岳飞治军有方，“冻死不拆屋，饿死不抢劫。”亦是青史留笔，金人所留：“撼山易，撼岳家军难”更是阐明岳飞所率戎行战斗力之强！金碑银碑不如人民的口碑，固然“岳家军”不是南宋官方承认的名称，但却是最广阔人民群寡的承认！说白了，赵氏宋朝之所以顾忌武将，还不是因为宋太祖赵匡胤陈桥叛乱夺了别人的山河，后来又怕此外武将效仿他一样“黄袍加身”，才又有了“杯酒释兵权”。那实是典型的以小人之心度君子之腹。
最初一条若是能成立，赵构为本身的利益而要牺牲别人人命，那只能阐明赵构其心是多么的阴暗！多么的龌龊！多么的卑鄙！实是穷尽世间所有的词汇，也难以描述其不胜！但赵构对大臣立场却是残酷的事实，好比秦桧，在赵构不需要他的时候，马上对其放弃，其丑恶心里可见一斑。
除此之外还有“按兵不动”、“弃守山阳”等说，那些本不值得一驳，因为明眼人一看谁主战，谁主和就会大白此中长短，但如今仍有人以此为由认为岳飞该杀，那就不能不议论了一番了。
若说岳飞“按兵不动”，在岳飞率兵眼看即将渡河之际，是谁发旨令其还朝？岳飞上奏：“金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河，俊杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”而秦桧则釜底抽薪，“先请张俊、杨沂中等归，然后言飞孤军不成久留，乞令凯旅。”一日连发十二道金牌催促岳飞速归。
若是说岳飞“弃守山阳”，那么南宋朝廷与金订立的向金称臣，以淮河、大散关为界，而且每年纳贡银二十五万两、绢二十五万匹那种放弃故乡旧都，偏安一隅的耻辱性的绍和协议又待怎说？实实是只许明知故犯，不准苍生点灯的匪徒逻辑！
上面那些都不克不及成为给岳飞定功摆得上台面、能够公开的理由。因而，赵构、秦桧等一寡昏君奸佞只好别的编织功名诬陷岳飞，实是欲加之功，何患无辞！
赵构既然是害死岳飞实正的元凶首恶，那为什么岳飞墓前没有赵构的跪像？
在古代社会，受“普天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣”、“君为臣纲”等思惟的束缚，不会有人去铸皇帝赵构的跪像；既使有人心里想铸赵构跪像，恐怕动作上也不敢去做，因为一旦那样做了，那就不单单是针对赵构一人，而是对封建时代的皇权构成挑战，无论哪个朝代，谁在当权，都不肯意看到皇帝跪大臣如许的气象。因而，没有人敢冒着掉脑袋的风险去做如许的事。因而古代封疆大吏对皇帝实有什么不满想要起兵造反，也不敢说是皇帝犯了错，反对皇帝，而是打着“清君侧”的灯号，要肃清摈除迷惑皇帝的坏人。
如今有人定见铸赵构跪像，有人撑持，也有人反对；基于同样的原因，也有人认为该给秦桧平反，同样有人撑持，也有人反对。
反对铸赵构跪像的概念次要为，只要臣拜君，没有君拜臣的事理，以至还有“君要臣死，臣不能不死，不死即为不忠”如许荒谬的理由。若是在岳飞墓前铸赵构跪像，会陷岳飞于不忠之境。那种概念与之前所写的“君为臣纲”有颇多类似之处。
若是说岳飞因所处的时代原因使他无法从那种思惟束缚中解脱出来的话，那么现代还有人抱有那种封建陈旧迂腐的思惟，足可见中国人深受封建残渣余孽礼教荼毒之深。孔子说：“民可使由之，不成使知之。”但凡利于封建统治的思惟，统治者们就间接拿来用，但凡倒霉于封建统治的思惟，或删或改，成为利于封建统治的道德原则来束缚人的思惟，曲到今日仍有人受其影响。纵不雅中国汗青，在长达五千年的时间里，除了夺权篡位，改朝换代外而使皇帝被杀外，从没有公开处决过一个有功的更高统治者。也许在有些人看来，像英国那样以“变节国度，变节人民”功名处决查理一世如许的国度更高统治者是难以想象的，只要将被推翻的前朝君主封为“安泰侯”才气表现呈现今统治者的慈祥。
然而此日下，乃是全国之人的全国，而绝非一人一姓的全国。封建皇帝自称天子，那谁是天？是那高不成及的遥遥天穹吗？不，是人民，人民才是天，爱国更应表现在爱民上。大臣亦不是君主的奴才，更不是君主私家饲养的鸡狗，想杀便杀。能臣所忠者，应是国度、是人民，而绝非坐在皇位上的君王。当君王体恤爱民，敬服国度权益，天然受人拥护，忠君也是爱国；当君王为一己私利而站在了国度和人民的对立面，损害国度和人民的权益，就应当推翻，使有德者居之。
定见给秦桧平反者认为，秦桧不外是施行者，赵构才是决策者，秦桧是赵构的替功羊，所以功在赵构而不在秦桧身上。
在人类社会里的任何时代，都是由人形成的。那此中既有决策者，又有施行者。关于决策者错误的决定，施行者要勇于说不，回绝施行，而不是推波助澜，助纣为虐。试想，一个错误的决定若是没有人去施行，错误又怎么能发作？一个专制者，若是没有人撑持他，遵从他的号令，又怎么能发作专制统治？但关于已经发作的错误，关于详细的事务，就应当由详细的人负责。
德国同一之后，在审讯前东德兵士枪杀翻阅柏林墙的公众的案件中，前东德兵士辩解说，他们枪杀翻墙的公众是在施行号令，但是法官说，你能够施行开枪的号令，但是你能够将枪口抬高一寸打禁绝。最初法庭照旧判决那些枪杀公众的兵士有功。
在面临承担功责的时候，施行者往往会以“施行上级的号令”为由为本身摆脱，而决策者又会以“那件事不是我亲身做的。”为本身辩解，那种割箭尾不拔箭头的厚黑哲学被他们发扬运用的淋漓尽致。纵不雅一看，就像是用“侵略战争是国度行为”为日本战犯辩解一样无耻！
还有人认为秦桧是好人，只是与岳飞抗对手段差别。说那话的人是谁？竟然是与秦桧比肩齐名的另一个大汉奸汪精卫，实是莫大的挖苦。
常常读到“青山有幸埋忠骨，无辜白铁铸佞臣时”，我心中便会波澜壮阔，久不克不及静，而岳飞庙上“还我河山”四个大字更是振聋发聩。秦桧不单没理由被平反，更应该加铸赵构跪像，让他为本身汗青上的罪恶负责！不单单是赵构、秦桧等，诸如夏桀、商纣、周幽王、秦二世、隋炀帝、慈禧等病国殃民的昏、暴统治者及历朝的乱臣奸佞，都应铸其跪像，为后世戒。