中国人本应该明大白白的活着,却又不能不加上祖先们留给我们的混沌与矇胧,人生之无法,中国人之无法,中国文化之无法......现代科学证明[无须量疑],人仅仅是地球浩瀚生物的一种,在素质上与其它生物沒有量的区别。我们的祖先们[儒家学说的伪道士们]却把人自己具有的生物属性与人后天对事物感知的摸索对立起来，独一的理由我们就是我们是人。
就连老子也留下如许一段话‘视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微，此三者，不成致诘。’[见老子第十四章]，一句话中国人的一切，都不成以穷根问底，中国人或说是中国文化只能够是似而非.含糊其词.曚矇胧胧的活着与存在,中国人没有需要对事物停止更深切领会和摸索。我们的庄子一篇寓言故事，道出了此中的三味实经‘南海之帝为鲦，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。鲦与忽时相遇混沌之地，混沌待之甚善，鲦与忽谋报混沌之德。曰 人皆有七窍，以视听食息，此独无有，测验考试凿之，日凿一窍，七日而混沌死。’[庄子应帝王]中国人就如许走过了五千年，中国文化就如许走过了五千年，中国人的一切就如许走过了五千年......今天的中国人与中国文化,以及中国人的一切还会持续走下去吗？在已经进入信息化时代社会的今天,我们中国人能否还要如许走下去......
汗青上明大白白活着的中国人不是没有,只是太少了,庄子算是一个,可他的学说，在秦汉期间就几乎消声灭迹。而杨墨就更为可怜，二千五百多年来落尽了中国文人(儒家学说的伪道士们)的骂名，原因就是杨墨曾说过一句“人不为己，不得善终。”的话。因为那句话，有违中国人的人伦，其实那句话道出了人与生物的配合属性，如：动物们要想在天然中保存下去，它们不能不找寻其保存空间，为了其保存领地的存在或是扩大，它们不吝牺牲其生命来保卫。动物们为了保存，拼命地寻找阳光、寻找水分，不吝挤杀本身的同类。”
人当然具有生物的配合属性，但是人与所有的生物有着严重区别，我们远古期间的先祖们从爬行中站立了起来，从而使大脑越来越兴旺，跟着语言的产生，报酬的劳开工具的造做，从而使人与其它生物们了有了严重区别，一句话，人在地球生物进化的过程中占有强势。（那种强势就只要几万年，或说长一点，也超不外200万年，而那种强势能否持续下去，还有待时间的查验。）
人起首是以家庭为单元的群体，由血缘和姻亲构成了部落，因为保存的需要而构成了部落（现代生物学告诉我们，一个种群想要保存下去们至少需要5000个差别的基因），再有配合认同的地区、文化、图腾等方面而构成了部落群（国度之雏形）。从我们中华民族的远古老期间就有留传至今的故事，自从盘古开六合，三皇五帝到现在。三皇五帝期间就是各类部落群结合的产品，各部落的更高领袖轮流担任部落群的更高领袖（禅让造），那是各个部落神圣的.不成摆荡的盟约。当部落群的更高领袖传至大禹时，大禹并没有把更高领袖的位子传给其他部落的更高领袖。而是把部落群更高领袖的位子传给了本身的儿子太子启。太子启在扶风的帮忙下，一举根除了一切能够挑战他的王权的对手，中华地盘上的第一个朝代夏就如许产生了。从此各部落群的盟约不复存在。一切的社会形式，都是夏家王朝的王家意志。处于萌芽形态的共和造，就被我们引以骄傲的先祖大禹突破，从此再无部落的利益所在，以及社会各阶层的利益所在。中华大地再无共和造，曲至中华民国成立。跟着消费手艺的开展，出格是冶炼手艺的进步，中国人以由过去的青铜时代向铁器时代过渡，人们的劳开工具较过去有着很大的进步，人们对事物的认识才能也有很大的进步。加之至周平王东迁以来，周室王权旁落，各诸侯之间的彼此兼并，从此展开，周室王朝仅是名义上的共主。
那就是春秋战国期间，那一期间为中华大地汗青上最为紊乱的期间，同时也是中华文化最为富贵的期间，诸子百家（儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农）尽相粉墨退场。每一学派各自论述本身的概念，驰驱于各诸侯国，都希望各自的概念，被各诸侯国采用。此中概念最为对立的是儒家和法家，儒家认为“人之初，性本善”，法家认为“人之初，性本恶”。而儒家的开山开山祖师孔子，更是倡导人们“低廉甜头复礼”，孔子一生就好像漏网之鱼一般，各诸侯国无意采用其政治主张，也不成能采用。孔子穷一生的精神就是为了恢复周礼，周礼事实是什么样子？社会中的的人们会不会放弃先辈的消费东西，而利用过去落后的消费东西？人们会不会放弃今天的思惟，而回归至周武王期间？更重要的是各类诸侯国的君王，如何会放弃兼并的更佳期间，一旦恢复了周礼，他们去兼并什么？当然，个诸侯国的君王也不是完全没有承受儒家学说，对诸侯国国内的人们，要他们“克已复礼”，不要去挑战诸侯国君王的王权（其实他们正在挑战周家王朝的王权）。
而在那统一期间的法家也没有闲着。吴起变法于魏国（力拔秦国河西五城，北敌齐国，南抗强楚）、楚国，申不害变法于韩国，但他们均以失败而了结，就失败的原因而言，过去均认为是开通君主的灭亡，而招致了他们的失败，其实实正的原因是他们的变法，没有以典律的形式固定下来，缺陷公家性（用今天的话说就是群寡根底），只是开通君王的一时好恶，哪有不败之理。加之富贵的中原诸侯国，受儒家学说较深，人与生物的配合属性少一些，失败更在情理之中。而卫秧却在秦国获得了变法的胜利（中国汗青上法家社会变化独一的一次胜利），秦国风气朴实（人与生物的配合属性多一些），受儒家学说的影响较少，更重要的是变法是以典律的形式固定下来，具有公家性（就是秦孝公的兄长令郎虔都遭到律典的造裁）。从此秦人的行为只要遵照秦典律的原则，秦人可尽更大的勤奋发扬其主管能动性你，百工能够造造更多、更好的东西来获得爵位，农人能够靠耕种更多的地盘来获得爵位，兵士也能够靠战场杀敌来获得爵位，过去贵族的子孙们也必需要通过劳动来获得生活材料，从此秦国国民可用、兵可征、国库丰裕，为了日后秦始皇同一全国，打下了最为坚实的根底。就算大白的卫秧，日后死于复辟派的五牛分身，也没有任何人能够撼动秦律。说来也怪，秦始皇同一全国后，在短短的十八年就烟销灰灭，并且秦朝的社会轨制远比汉朝先辈（秦朝实行的是郡县造，而汉朝是分封郡县混体系体例），实是一个怪现象。
过去一多量文人（儒家学说的伪道士），均认为的因为秦律的严格，引起陈胜、吴广的起义，诱发了全国性的反秦斗争，从而招致了秦王朝的消亡。我认为秦王朝的消亡，就在于秦始皇以及秦人的生物属性多一些，换言之秦始皇以及秦人是大白的中国人（过去是多的生物属性,是秦国同一全国的底子，过多的生物属性也是招致秦王朝快速消亡的底子），秦始皇的“焚书坑儒”进一步阐明，秦始皇是大白的中国人，他憎恶儒家的伪善，秦始皇史诗般培养的秦王朝如许的悲壮的消亡了。伟哉，始皇帝！壮哉，始皇帝！今天的中国社会已不是过去的中国社会，在工业革命的冲击下，在新文化运动的引导下，一多量优良中华儿女，发出了呐喊，中国人也要对事物停止更深的摸索与认识，此中最为出色的莫过于鲁迅先生，对儒家伪善的学说停止了最为猛烈的报复，而今天已经是信息化时代，中国人要不就混沌的活着，要不就明大白白的灭亡……
清风拂面