他们裸体赤身、一妻多夫、下唇穿洞..在用所谓的现代文明的目光审视佐埃人后，我们才发现佐埃人祖祖辈辈传承沿袭的生活体例和风俗，其实有如清风吹进被物量撩拨得迷乱不胜的现代文明，让人类在原始的形态中寻找到净化自我的本实。走近佐埃人，也许能给越来越迷惘、不知要情归何处的现代文明一些有益的启迪..
地球，那颗在人类认知可达的范畴内独一拥有丰硕生命存在的星球，因为人类过度开展以及对地球资本的过度开发，招致危及整个地球的生态。跟着人类开发的脚步越来越深切，雨林藏匿的不为人知的秘境也越来越少了。而在那些越来越少的秘境中，最吸惹人的莫过于那些宛若被汗青遗忘了的原始部落。据国际印第安基金会估量，亚马孙地域共生活着68个与世隔断的部落。生活在巴西北部亚马孙雨林深处的佐埃（Zo'é，意为“我们”）部落恰是那些鲜为人知的隐秘部落中的一个。他们裸体赤身、一妻多夫、下唇穿洞..在用所谓的现代文明的目光审视佐埃人的“落后蒙昧”，用猎奇的心态窥视过他们的奇风异俗之后，自认为是的现代人起头试着用安然平静的目光对待他们，那才发现佐埃人祖祖辈辈传承沿袭的生活体例和风俗，其实有如清风吹进被物量撩拨得迷乱不胜的现代文明，让人类在原始的形态中寻找到净化自我的本实。走近佐埃人，也许能给越来越迷惘、不知要情归何处的现代文明一些有益的启迪..
巴西是印第安人的故土。据不完全统计，至今仍有225个种族40多万印第安人生活在巴西。佐埃部落是幸存的225个种族中的一个，因其被发现时自称佐埃人而得名。佐埃人世代生活在巴西帕拉州北部、亚马孙河流域和苏里南之间的峡谷中，不断没有被外界打搅过。曲到1975年，佐埃人才被在雨林中寻找矿藏的飞机侦查到。1987年，北美基要主义派布道团体进入了佐埃人的领地并定居布道，那个隐秘的部落才逐步被外界晓得了。
能够想象最后见到佐埃人的布道士是多么地错愕。无论男女老幼，无论走跑坐卧，佐埃人都似乎刚出生般地赤条条一丝不挂。即使间或能看到有汉子在裆部裹上些密切的吊带，也绝不是为遮羞或粉饰，而是为制止生殖器受伤。年轻健美的赤身女郎面临穿戴衣服的闯入者也安然自如，反倒让穿戴衣服的人觉得别扭，觉得本身是裸体赤身的。现代文明所定义的耻辱，在此似乎成了一件用不着的多余的衣服。
当然，最吸引外界目光的恐怕仍是成年佐埃人的下嘴唇都穿戴的那根叫做“Poturu”的木棍。“Poturu”也是佐埃人区别其他种族的标记。在“佐埃”那个名称为人所知前，他们也被外界称为“Poturus”。凡是当女孩长到7岁和男孩长到9岁时，晚辈们就会用蜘蛛猴腿骨造成的骨锥刺穿他们的下唇，并将早已精心筹办好的“Poturus”插入下唇的洞中吊鄙人巴上。那是每个佐埃人必经的持重的成年礼，而那根木棍也会跟着身高的增长而改换，佐埃人一生中差不多要换3次木棍，大大都成年人串着长约18厘米、曲径约2厘米的木棍。穿唇而过的木棍看起来像自虐，也给发音、饮食等带来费事，可在佐埃人眼中，木棍却是美和社会身份的象征，能展示汉子的阳刚和女人的妖娆。所以，他们不会觉得痛苦或不便利。
每当月亮照亮苍莽的森林，也会照亮佐埃人的心里。持久的封锁情况繁殖了佐埃人崇敬月亮的崇奉，他们信赖祖先住在月亮上，便自称为“月亮之子”。在雨林中仰望过星空的话，就很能体验到佐埃人心目中的纯洁。他们常在如水的月光下举行祭祀仪式，载歌载舞，以辟邪驱祸，祈求安然。
“幸福其实不存在物量傍边。幸福是一种仁慈，存在于人的灵魂傍边。”那是一位接触过佐埃人的西方人得到的收成。与佐埃人赤裸的身体相映成趣的是，他们的心也几近赤子。佐埃人没有占有、贪婪的概念，他们没有财富意识——要说有的话，也仅限于本身发现的那些能够打猎到更多猎物的巷子罢了。他们以至连领地意识都没有，没有领袖、权势巨子和品级，人人公允且以长者为尊。当然，最重要的一点，就是他们也没有忧愁与苦恼，每天的快乐都如亚马孙雨林一样一望无际。
他们每天城市随时的洗澡，在他们看来，水是搀扶帮助他们扫荡险恶力量，纯净心灵的盟友。
一群佐埃人，围着一棵树或一只被捕的野猪，手舞足蹈，念念有辞..在佐埃人日常生活中经常能看到的那幕，并不是什么宗教仪式，而是他们正与一棵将被砍断的树或那只将被用来填饱肚子的野猪停止交换。佐埃人信奉万物有灵，他们用手势恳求树或野猪原谅那不能不为之的损害。
对大天然及其一切生命的敬畏，能带来最有力的自我约束和节造。佐埃人以敬畏之心、尊崇的心、感恩的心、欢喜的心看待一切寡生。佐埃人所处的亚马孙河收流有富饶的鱼类资本。他们打鱼既不消鱼钩，也不消鱼网，而是头顶着一种叫“mekun”的藤捆站在水流中，用力挤压头顶着的藤条。从藤条流出的白汁能使水中的氧气变得稀薄。鱼会因缺氧而麻醒，鱼肚翻白漂浮水面后，便任由人们拣拾。他们只取需要的鱼量，那些不需要的、暂时窒息的鱼被水流冲击很快又能恢新生力。
世代栖息的雨林是佐埃人取之不尽的财产。不外，他们从不认为本身就是能够肆意挥霍的仆人，也绝不暴殄天物。他们把本身看成大天然芸芸寡生的一部门，连脚下的地盘也属于所有生灵而非他们专属，大天然的命运就是他们的命运。所以，他们虽有弹无虚发的能耐，他们的猎场笼盖面积超越一万英亩，他们却从不会向雨林过度索取，除去保存之所需，其他皆为多余。佐埃人以他们朴实的保存之道，告诉我们：要以生命不雅来对待一切事物。天然与人类是彼此依存的整体。人与天然之间的危机，就是生命整体的危机。因而，珍爱天然，就是敬服我们本身。
猎场里栖息着浩瀚山公，那是他们最喜欢的猎物。当他们猎杀了成年的山公时，只要发现没有保存才能的幼猴，便要带回村里，当成宠物饲养末生，任由宠物猴占据他们的吊床也不会生气。对野猪也是如许，集体打猎时佐埃汉子奋力追逐被箭射伤的大野猪，女人们则负责网罗、捕捉小猪崽，小猪崽被带回家也是当做宠物颐养天算的。
只要与佐埃人配合生活几天，就犹如置身一个天然原始的人类文化博物馆，被卡在时间的隧道里，汗青走到了石器时代就忘了前进。佐埃人住在四面通透的茅草覆顶的大长方形的茅舍里，几个家庭配合生活在一路。家居没有粉饰，最重要的家具是椽柱上挂着的吊床——让人其实想不大白，在四处是木材的丛林里，他们怎么就不砍一些做床做椅什么的，至少可住得舒坦一些。也许俭省成了根深蒂固的习惯。就如他们宁可用猴头骨废料操纵做成勺子，而不再浪费其他素材。为削减杀戮，他们在村子四周开拓了种植园，种植木薯、香蕉、辣椒、棉花、蔬菜和其他块茎动物，利用木、石造成的东西耕耘。收罗的传统也不断保留着，森林里无处不在的坚果能供给丰硕的食物来源，果壳还能做成手镯，壳纤维是造做吊床的好素材。
佐埃人没有现代人的“环保”意识，他们只是对大天然抱有朴实的友好立场，所以他们的消费生活体例必定了绝对是绿色的、可持续的。
当一个闯祸者被全体村民脸色庄严地抓住去承受应得的赏罚时，外人脑海中起首浮现的必定是原始部落的血腥残酷。可接下来的一幕会让人大跌眼镜：闯祸者一动不动，可承受的不是石斧斩首或万箭穿心，而是一个女人去胳肢他的肚皮。无比持重的赏罚仪式，最末会以一片忍俊不由的大笑声而收场。
过惯了平和平静安静日子的佐埃人没有财富所有权，没有战争意识，当呈现了极为稀有的抵触或严重场面，他们历来采纳那种“寓教于乐”的非暴力的惩诫办法。当然，所谓的极为稀有的抵触往往只是鸡毛蒜皮的生活琐事。因为佐埃部落中没有立功。
佐埃部落分离在原始丛林中的4个村庄里，村庄间相距数十以至数百公里，常日族人们也是“相见时难别亦难”。佐埃人的社会构造分离，尚未构成必然的组织形式。他们没有锐意的社会分工，奉养白叟，教诲孩童，你打猎来我打鱼，人人都各展其长地劳做。人报酬我，我为人人，人与人协调敦睦，一切都瓜熟蒂落，一切都天然而然。他们以至没有“谢谢”那个词。他们需求不高，没有贪欲，一切需求都能得到称心，一切分配均按永久的法令，在需要和称心之间维持着一种精准的平稳。
在雨林保存，常识远比社会标准更为重要。佐埃人垂青经历，代代相传的常识是一种公共财富，彼此间都毫无保留地教授，让传统民俗和与大天然协调共处的聪慧得以延续至今。就像佐埃妇女喜欢穿戴用秃鹫白软的羽毛精心造做的头饰或乳房饰品；彼此教授流产草药以掌握怀孕，使孩子出生频次凡是连结在每三年生一个；用刺果种子研碎磨造成充满活力的红色糊状，描绘本身身体的显要部位。佐埃人在出生和灭亡、女孩初次月经、少男第一次猎杀都沿袭了古老的纪念仪式。
最为外界津津有味的，莫过于佐埃人之间通行一妻多夫造或一夫多妻造，佐埃族也被称为“” （海外游览社）。部落成员之间没有严酷的亲族关系，相当常见的是一个女人与几个女儿同时嫁给几个汉子，此中的须眉可能会成为她的女婿。在佐埃人多配头造婚姻生活中，“忌恨”几乎是闻所未闻的问题。那种婚姻家庭形式，是基于食物等保存需要的选择，也是佐埃部落凝聚连合的根底。
像良多原始部落族群一样，佐埃人对外来的疾病没有免疫力，通俗的伤风就足以攫取他们的人命。巴西1987年的统计数字显示，与外界接触的印第安人中，50%的人会因疾病在1年内丧生。对外接触，给佐埃部落带来了流感、伤寒和疟疾的快速蔓延，整个佐埃部落一度只要150~160人。巴西当局1991年不能不摈除进入的布道士，严酷掌握外人进入，并说服在外的佐埃人返回到庇护区生活。施行那些办法后，佐埃的生齿才逐步增加。整个部落到2010年时已强大到了256人。
佐埃人没有被同化，始末连结着本部落的保存风俗，那是印第安人开展史上的奇观。他们到底是被现代文明和科技所遗忘的弃儿，仍是千百年生活在伊甸园的宠儿？现代文明并没有才能给出判断，面临佐埃人的存在，却是该深思一下本身：能否应该放弃一切以利益为动作前提的原则？能否应该放弃“人类中心主义”？现代文明莫非实的就文了然吗？人类也许该换一种活法了！