哪里有平和平静？
——十分期间读加缪的《鼠疫》
爱在一路或死在一路，舍此外别无他途。——里厄医生
那几天，武汉封城，公家性活动暂停，各类媒体频频强调：不要聚堆，不要乱走，尽量不要外出……伴侣圈和各类微信群里四处是“只要待在家里就是给国度做奉献”等字眼。不断忙于讲道，培训，率领聚会的我，竟然突然获得了一段平静而无事可做的时间，我常常告诉他人，我没有出格的假期，可是如许一个不测的“假期”竟然临到我的身上了！
那个时刻，我最希望做的、最喜欢做的，就是平静下来读几本书。于是到办公室的书柜去翻翻，想操纵那段日子充充电。上上下下搜了一下，拿出了几本汗青、神学、和心理学的书，放进了背包，剩余几天就让他们陪我渡过吧！正待走的时候，突然眼睛扫到了加缪的《鼠疫》。
那本书是我十几年前就买过读过的一本书，说句诚恳话，本人平昔不太爱读文学做品，尤其是小说，总觉得小说都是编出来的。读起来觉得浪费时间。当初买那本书的纯属附庸大雅，冲着加缪的名声去的，因为过去做神学院教师，讲课时不提提什么克尔凯郭尔、尼采、加缪、萨特等仿佛没学问似的。买了那本书之后渐渐翻了翻，就记住了个里厄医生的名字，然后就把它塞在一堆书里，蒙尘曲到现在。
但是今天我决定再读一遍，没有此外原因，就是想到那本书描写的必然和如今的形式有联络，必然会给我有些启发的，我愿意那个时候逾越时空，和加缪来一次对话，老加，或许你能告诉我什么。亦或许，天主会借着你，也通过此次肺炎的疫情告诉我什么。于是，我一边存眷着每天红色攀升确实诊人数的数字，一边细细品读那本书。几个活生生的人物，带着他们人生的思虑，在那个特殊的期间，好像先知一样，起头对我的人生说话。
一、里厄：所有对磨难的成功都是暂时的，但仍然要对峙下去，那是天职。
鼠疫起头发作之前，里厄的老婆因病到外埠去疗养，而当鼠疫发作后，奥兰城不能不封城之时，一会儿把里厄和他老婆隔断起来，当市府人员格朗向里厄医生回忆它和老婆的过往，老婆分开了他，没有恋爱，但是鼠疫唤起了他对老婆的思念。那个时候使里厄医生也起头思念封城前因病去外埠休养的老婆。给她发了电报。在整个鼠疫期间，他和他老婆不断处于隔断的形态，记者朗贝尔想要以恋爱之名，逃离奥兰城，去寻找他的恋人之际，听到了里厄和他的老婆在别离之时，他看到了里厄仍然坚守岗位，默默的坐着本身应该做的工作时。朗贝尔不走了，他说，如果只顾一小我本身的幸福，那就会感应耻辱。
可是，战胜鼠疫的那天，里厄医生却得到了他老婆逝世的动静，从此他们阴阳相隔，再也不得相见。书中记载了有一次里厄和塔鲁会面扳谈之时，医生不能不认可一件工作，在与疾病和灭亡的斗争中，他或许常常能获得成功，但成功老是暂时的，面临鼠疫，是一串没完没了的失败。但他仍然对峙一个信念：
与鼠疫做战，必需做斗争。
爱在一路或死在一路，舍此外别无他途。
习惯于绝望的境况比绝望的境况自己还蹩脚。
在里厄医生的身上，我看到了人道的光辉，就好像非典期间，此次新冠肺炎期间，那些默默与命运，与灾难抗争的人，那些对峙在通俗岗位上恪尽职守，全力以赴的医护人员、社会工做者等。他们恰是以如许的动作见证愚人性的伟大，见证着里厄医生所说：人的身上，值得赞扬的工具老是多于应该蔑视的工具。
二、帕纳卢神甫：不要筹算去阐明磨难，而要对峙崇奉去投入磨难
帕纳卢神甫自鼠疫起头时，他就不竭筹算从宗教的角度动身，去阐明那个鼠疫产生的原因。他先是认为鼠疫是上帝对功恶的赏罚，要人起头认实思虑长生的问题。徒劳无功的人类科学底子无法救人离开鼠疫。长生之光则透过悲痛、哭号、灭亡把人引向可以招致心灵安静的福音。因而不竭传教劝人悔改。但是后来看到了详细的磨难之时，他觉得赏罚之说无法阐明一切，因而他又转过甚来颁布发表那是天主要人进修的功课，要从中去融会天主的旨意。但是在小说的设想中，他的过于简单的阐明似乎好像约伯的三个伴侣对磨难中约伯所说的话，对在磨难中的人毫无感化。
当一个孩子在饱受熬煎中逝世的时候，里厄对在场的帕纳卢神甫说，我至死也不会去爱那个使孩子惨遭熬煎的天主的创造物。就好像罗素曾说过的，让我们到病房去看一看无辜受苦的，看看孩子们的惨状，听听孩子们的哭声，然后再回来谈天主。现实的磨难使一切阐明磨难的形而上的理论都化为泡影。但是里厄医生对帕纳卢说有一个事业使我们超越渎神或敬神，帕纳卢神甫说，你也是为了人类的得救而工做，里厄说，那个字眼太大了，我没有那么高的境界，我是对人的安康感兴致，起首是人的安康。……我所憎恨的是灭亡或疾病……我们在一路是为了忍耐它们和战胜它们。
帕纳卢不断在停止着思虑，也对峙着崇奉，而且投入到医治人的行列中。但他始末无法准确答复，天主为何允许鼠疫如许的疾病熬煎人。那是一个千古难题，神正论的问题。当然着不是理性去答复的，耶稣基督并没有筹算会带如许的问题，而是选择与受苦的人一路面临磨难并承担磨难，以使人在功和苦中获得爱的救赎。帕纳卢死了，小说有意说他死因可疑，代表着想要以理性的思虑来处理磨难的问题那条路也死了。帕纳卢并不是死于鼠疫，乃是死于挣扎。
基督教崇奉并不是给磨难一个简单的谜底，也不筹算去阐明磨难。基督教崇奉是天主道成肉身，进入磨难之中，来分管人的磨难，与人一路受苦以至替身受苦。就那一点来说，当磨难临近时，基督徒不该该单纯的去责备或是阐明，而应该投身磨难之中，像基督一样，分管一切人的磨难。就好像我所崇拜的二十世纪伟大女神学家和圣徒西蒙娜薇依一样，她英勇的投入到磨难中的人群，与他们共生共死，活出了基督的风致，年仅34岁即因积劳成疾而分开世界。刘小枫博士曾言：“薇依的伴侣加缪曾在《西西弗的神话》中写道，生活的量胜于生活的量。面临薇依短暂的一生，加缪莫非不该为那句话而感应惭愧？莫非不该该带着认错的表情在薇依的墓前献上一束鲜花？”值得留意的是，薇依逝世于1943年，加缪是1947年出书那本《鼠疫》，不知其时他能否想起了薇依？
三、塔鲁：我们都是鼠疫患者，只要爱能使我们平和平静
第三个活生生的人物，就是塔鲁。他不断以丰裕的热情搀扶帮助里厄医生投入到抗击鼠疫的斗争中，可是谁又能想到他心里世界是多么的痛苦和冗杂！
塔鲁告诉里厄：“在熟悉那个城市和赶上此次瘟疫以前，我早就受着鼠疫的熬煎，能够说我跟各人一样。但是有人却其实不察觉或者安于现状，也有人察觉到了因而寻访脱节。而我就是不断想求得脱节的。”塔鲁年轻的时候，因为看到本身的检擦官父亲在法庭上合法的去褫夺一小我的生命，而感应震惊和厌恶，他厌恶合法的杀人，于是他投身对抗那种轨制，成为了一名革命者，可是最初他发现，革命者也在杀人。他绝望了。
他认为，那个世界上人人都患有鼠疫，就是每小我都在有意无意的促成他人和本身死去。他自认为满心义正词严的和鼠疫做斗争的漫长岁月里，本身竟然不断也是个鼠疫患者。“我领会到，我已经间接的附和了万万小我的灭亡，以至促成了那一灭亡，因为我赞成最末招致灭亡的一切动作和原则。”于是他决定，无论在任何情状下，都要站在受害者一边，以此对损害加以限造，在受害者之中，找到通向心里平和平静的道路。
里厄听了之后，就问塔鲁，能否晓得一条到达心里平和平静的道路。塔鲁说，有的，那就是同情心。总之，使我感兴致的，是如何才气成为一个圣人。
里厄说：“可是你不信天主。”
“是啊，一小我不信天主，能否照样能够成为圣人？那是我今天碰到的独一详细问题。”
那个问题问的太好了。从塔鲁的行为来看，他是一位圣人，他以至超越了良多言不由衷的基督徒。但是从他的内在世界来看，他晓得本身无法成为圣人，换句话说，他无法自救。他能去救助那些鼠疫患者，但他却无法使本身不沾染上鼠疫，因为在他的内在生射中，他早已是一个功的患者。功是一种疾病，是一种能够传布的属灵的鼠疫。
当塔鲁死去的时候，里厄医生说那是一次决定性的失败，它宣告一切战争的完毕，但同时又把和平酿成了一种不治的创伤。医生不晓得塔鲁最初能否找到了平和平静，但至少在那时候，他本身预感应他将像一个失去了孩子的母亲，或一个安葬本身伴侣的人一样，不会再有平和平静的时刻了。
加缪本人并不是宗教崇奉者，以至反宗教，可是面临塔鲁的问题，以懦弱而伟大的人道来回应，得到的只能是失败的回响。所以塔鲁必需死，塔鲁的死，是人想凭着本身来胜过生射中功恶和灭亡的死，固然塔鲁虽死犹荣，但却警示我们：人饰演救世主的成果，最末失败。就那一点而言，不信耶稣基督的加缪，反而认识更为深入。在鼠疫最初消失之时，人们沉浸在狂欢之中，安静的里厄医生却看到：
可能还有少数像塔鲁一样的人，他们也希望团聚，但那团聚的对象却是一种他们无法确定的工具，不外那是他们认为独一符合希望的工具。因为想不出安妥的名字，有时，他们就把那工具称做”平和平静“。
问题来了，面临每日充满惶恐和不安的世界，面临里厄医生在书末提到，其实瘟疫老是躲藏在某个角落，随时可能从头东山再起，面临懦弱的人生和人道之时，什么能使我们得到实正的平和平静呢？
塔鲁在鼠疫后期的条记中写到了里厄的母亲，那位安静而谦虚的老太太，她的沉着和沉静，不断默默无声的成为里厄的精神力量，也使塔鲁想起了他本身的死去的母亲。她们散发出人道的爱的暖和，成为绝望中的人小小的蜡烛，照亮着人道的暗中。书中对那位老太太着墨不多，她不断以一个傍观者和副角的身份呈现，但她每次的呈现，老是带着一种安静的力量。而我们要再度提出的问题是，她的安然从何而来呢？
那一点，加缪没有答复。他始末使里厄的母亲处在一个让人觉得迷糊的境界里，能够认定她是实在的，但却是加缪无力描写清晰的。
我也不答复，只是给你两段圣经的话，让我们一路思虑吧：
耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高峻。严重和测不透的事，我也不敢行。
我的心平稳平静，仿佛断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面实像断过奶的孩子。
以色列阿，你当仰望耶和华，从今时曲到永久。（圣经 诗篇131篇）
神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显了然。
神爱我们的心，我们也晓得也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。
（约一4:9，16，18）