第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生
悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之实乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与六合齐寿也。
此回提纲二语最著意在上一句，为做者全数之统要。解者只提心字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不晓得也。其实不贴心，竟将仙师度世真理全然遗弃，可惜可叹。
首言灵根也者，先无邪乙之气也。经曰："无名六合之始，有名万物之母"。又云："两者同出而异名"。方其气也，实乙之气不成见，故为六合之始；及其有也，实乙之珠现于空乏中，故为万物之母。一气生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物，俱实乙之气变也。其为气也，立于六合之先，入于六合之内。始自无中生有，复自有中生无。人能得此一气，能够一应俱全。故曰："得其一，则万事毕矣"。《悟实篇》曰："道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌"。《易》曰："六合氤氲，万物化醇"。元始以一粒宝珠证道，三教圣人无不从此道曲探根源，洞明造化。盖道生一气，一气生形，形中又含始气。故天一生水，水为壬水。壬即实一生物之祖气。壬水长生在申，申者猴也，故为猴。申金生于土，石者土之精气之核，故为石猴。按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦，即《悟实篇》所云："五行四象全藉土，九宫八卦岂离壬"者是也。
乙为花果之木，生于震东，阳气始生之地，纳音为海中之金，故在东胜神洲傲来国花果山。此水中之金即父母未生前先无邪乙之实金，故无父母而父天母地产于石卵。
目运两道金光也，因服食后天之水而金光潜息，将渐失其初禀之性矣。以其为水中之金，故宅于水帘洞。内有铁板桥，清楚是神工鬼斧的家当，非人力所能为。此种家当，得之者我命不由天，不受老天之气者矣。诚六合间至美之大乐王也，故称美猴王。自盖闻六合之数，自此总明灵根源流之奥旨，并没有心字在内。
仙师用一诗关扭，侧到人身上，甚明云借猴假名，以完配金丹大道之成耳。使历代人人而皆属此之完配，则亦称外王称内圣而任其纵横矣，非言心之难造也。下文方说人当体察其妙，尽心知性，勉力修持之为贵也。
人身罕见，百岁易蹉，急宜开发道心，本身勉力，须知仙佛神圣之道，长生不老之方，人人有分，奈何世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，殊可同情。故仙师指出一个路头，还向西方拜候，曲至西牛贺洲，讨出一个仙人下落。噫！仙人不择地而生，岂南赡部洲果无，转至西牛贺洲而有耶？仙师立之意，只要指明南方为火旺之乡，非金生之地，必至西方乃产实金耳。与全书取经必往西方统一义也。
说出个行孝的君子，孝为行仁之本，即与仙人附近。故与为邻，此中又有妙义。盖仙人之道以水生金，非以金生水，乃母隐子胎，子报母恩之象，统一行孝之道也。
樵夫曰："不远不远，此山名叫灵台方寸山，山有座斜月三星洞，洞中有个仙人，称名须菩提祖师"。菩提梵语，即华言邪道也。此处明提灵台方寸，一勾三点，读者谓是指心字无疑，予亦何能谓其不是指心？噫！误矣。若云是心，以心问心，参禅打坐，祛欲循理即可长生，又何又用求仙访道，南奔西驰耶？以此心为六合之心则可，以此心为人心之心则失之远矣！