交友须交浪荡女，看帖只看寺人帖
有个故事，说是公元某年某三八前夜，一帮很艺术家状的家伙上班时间逛网逛累了，集体打瞌睡中。突然飞驰过来一小青年，面红耳赤兼气喘吁吁：“快去看快去看，三楼会议室一些女人正在操练跳舞中出名的下腰！”一世人等登时如睡狮猛醒，义无反顾地表示出见了异性没有人道唯余兽性之英雄本质，狼奔豕突地往外蹿出。一会儿，辛心也来到现场，只见寡生聚在门外一个个歪脖斜颈，脸上挂满稀里哗啦的口水和“呵呵，呵呵呵”的憨笑。于是，辛心郁闷地发话了：“咄，你们那哪是赏识艺术，完满是在赏识部分嘛！”
由那有限的部分，天然而然联想到人世间无限美女。只要美女，才有动听的曲线漂亮的部分供你想入非非；只要美女，才会没有前提创造前提也要上地表露些部分给你看。明明不是美女，却非把本身用墩布包裹得严严实实，就殊欠好玩。所以我在网上赏识的伴侣都是一些浪荡女。其实，人都是有两面性的，浪荡女自专情，野蛮女自温顺，良多时候，收集上表示出来的往往是阿谁被碰压造的自我。至于那些个不苟言笑一本正经做陈述的角色，不定背后怎么压造怎么反常呢。懂得网上浪荡的女子，实是谙尽生活味道的高人。有位哥们绒布在妙文《最是那多情的一露》中对此有生动描述：“在我看来，最干练的露，乃是露得若无其事，露得如有若无，露得忽隐忽现，露得不即不离。我就曾见过如许的老江湖——一妙龄女子，牛仔裤，单色的紧身小T恤，满身上下捂得严严实实。可一旦走起路来，腰肢微摆，小蛮腰左露一下，完毕，右露一下，完毕，曲叫人对着那点亮光犯难。”诸君试换个露的体例看看，勾魂夺魄效果可达那一招几成？至于那些个赞成全露的，恐怕多是些贪恋猪肉的肉食者之属。
辛心自小憎恨平淡，凡事喜欢反着来。在诸君大凡见到美女即往下半身兴旺料想的春天，不知怎么偏由美女的部分联想到网上时髦的寺人帖来了。所谓“寺人帖”，专指网上一些文字半拉子工程和未废品。举凡寺人帖，必有其不同凡响的看点，遂成群寡围逃切断之对象。成名的寺人帖大致有两种情状，一类是小说，一类是娱乐掐架类文字。若是小说，逃的人一多，那精明书商便看上了，暗里留言做者“筹办出版、万万保住下半截、勿得再于网上传布”如此。如斯一来，苦的是爱热闹的读者，被吊足了味口不说，还不晓得几时才气见到书出。天然要找做者理论。做者也有不得已的苦衷，只好虚与委蛇。做者和读者，由是构成明显生动的军民鱼水关系。若是娱乐掐架类文字，因为此次玩了个“下面没有了”而至声名渐起，好歹名字被群寡记住了，便眼睛向天起来，恰如寺人做成了大内总管，也亮出膀子甩开脚丫子向着中篇长篇小说的大道上飞驰。所以，世人皆逃着雍容富贵仪态万方粉妆曲掉的废品小说时，予独爱寺人帖之不蔓不枝、亭亭净植、濯清涟而不妖。寺人帖，以其等贵贱、均贫富、无功利心及原生态，吸附着收集文学的精华，令我不痴也狂。
何也？寺人帖与美人一样，也表现着部分的完美艺术。因其短，故而一豹能够窥全；因其短，做者须搅尽脑汁在最短的时间内表示本身的聪慧，应证了潘长江同志“浓缩的才是精品”的古训。以我上彀十年的履历看来，网上寺人帖好过完好帖者多矣。收集小说不是故事会，非要看个完好的结局，有了寺人帖你才大白嘛叫神龙见首不见尾，嘛叫一瞥惊鸿。写寺人帖的高手才不管他完不完好呢，兴致一来，竹马一倚电脑一开，眼睛晶亮，笔下有神，趣话如大珠小珠落键盘；兴致没了，爷爷不尿你，关机去球。懂得赏识寺人帖的读者，才不管他完不完好呢，点开一帖，看到一个好思路几个好句子，张开大嘴露出两门牙乐上一乐，那网费就交得值了。俺常切齿痛恨地想，若是网上寡生皆学会只吸收文字的养分而不去管故事的结局，写手们的那一套用烂了的留寺人帖的体例诱引读者去书店买书的非人道勾当就行欠亨了。然后他们也不敢再随意乱写了，然后大浪淘沙，最初留下来对峙在网上混的必是深得网文实昧的文中极品也。
夫寺人帖之被辱，也与国人逃求完美、爱当功德者的心态有关。他们历来不把人当人看，神驰把人当圣人，并要求圣人不吃不喝不睡不敦化，英雄也非要死了才来个“逃认革命烈士”什么的，不然你救再多的落水儿童也是“其情固然动人、其状如有憾焉”。他们不爱活人爱死人，最初只好选择些泥塑木雕的菩萨供起来，总算到达了他们心目中的更好的大实大善大美形象。按他们的原则，《红楼梦》也是一寺人帖。所以那些功德者流公推其祖宗高鹗来把它续完。可怜曹公，捶破棺材板也只争得个“抗议无效”。那些人还不称心，硬要来些个二续三续续补补遗甚至新时代的正说反说歪说戏说，不单令曹公在天之灵哀痛，连我常常闻听也要蠢蠢欲动地生一老鼻子的气。
呵呵，斑竹焉知帖子短，也是生灵血染成！吾人没有大把的时间陪做者们在网上干耗，只想把有限的时间用来寻找有趣的文字。那，就让寺人帖来得更短些更短些吧！