窦娥冤（[滚绣球]）
关汉卿
【正宫】[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着存亡权。六合也，只合把清浊分辩，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受穷困更命短，造恶的享富贵又寿延。六合也，做得个怕硬欺软，却本来也那般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【做者】
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（如今北京市）人，元代杂剧的代表做家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四各人”。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]墨经《青楼集#8226;序》），生活在底层人民中间。他是其时杂剧界的领袖人物，与其时许多戏曲做家、杂剧演员有着亲近联络。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台表演。所做杂剧有六十余种，现存《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等十三种。他勇于斗争，不畏显贵，曾把本身比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂、响当当的一粒铜碗豆”（《一枝花#8226;不伏老》）。他的戏曲做品大多揭露社会的暗中败北，表示人民的磨难遭遇和对抗精神，胜利塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、燕燕、谭记儿等差别类型的妇女形象。剧本构造完好，矛盾集中强烈，人物性格明显凸起，曲词朴实而精炼，“曲尽情面，字字本质”（王国维语）。
【解读】
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿的代表做，也是中国十大悲剧之一，写窦娥被恶棍诬陷、又被官府错判斩刑的委屈故事。此处所选[滚绣球]是窦娥被押赴刑场时所唱的一收曲子，间接控诉六合的糊涂与怕硬欺软，表示出她的醒觉意识和对抗精神，反映了元代社会的暗中。
[滚绣球]是一曲回肠荡气的悲歌。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着存亡权”，那本是安稳成立在窦娥世界不雅中的次序，具有超越现实世界的高尚力量。在她的崇奉中，六合分辩清浊，是无可置疑、天然而然的正义，然而她所看到的现象却显示六合底子长短不分，更何谈惩恶扬善。为什么本身坚信不疑的六合竟然如许让人绝望？事实是什么处所出了差错？“只合”的揣度与“可怎生”的揣测，展示了窦娥百思不得其解的迷惘。残酷的现实、悲苦的命运最末让她看清了六合“怕硬欺软”、“顺水推船”的实面目，它们丝毫不为她的委屈震惊、不因她的祈求怜爱、不被她的眼泪感动，六合公平无私的形象在她的崇奉系统中彻底瓦解，毕竟促使她发出“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”的量问与呵斥，从底子上否认了六合的存在意义。人世的公平已非她所能指望，六合的公平竟然也是不克不及祈盼，“只落得两泪涟涟”的窦娥穷途末路、呼告无门，绝望中，唯有将无法申张的正义、无法消释的委屈化为血飞白练、六月飞雪、亢旱三年的誓愿，把冤情平反的希望拜托于人世的奇观。
那收曲子展示了窦娥对六合由崇奉到疑惑、到醒悟、到呵斥、到哀怨的心理活动过程，不只以思惟深入、勇气卓绝著称，并且也极具艺术传染力。其凸起特点就是并置一系列锋利对立的意象或概念，好比朝#8596;暮、生#8596;死、清#8596;浊、盗跖（坏人）#8596;颜渊（好人）、善#8596;恶、穷困#8596;富贵、短寿#8596;长命、硬#8596;软、怕#8596;欺、好#8596;歹、贤#8596;愚，那些都是道德评论系统或认知系统中最为根本的概念，它们之间的清楚边界，是维持社会一般运转、维系公家崇奉不坠的底子要求。但是在窦娥的世界里，那些边界清楚的概念之间不只全然稠浊了边界，以至完全倒置了位置；在窦娥的世界里，只要毫无公平可言的六合，只要日月照不见的暗中。通过窦娥那个弱女子的血泪控诉，关汉卿将对现实次序的责备、对传统不雅念的思疑升华到了一个史无前例的新高度。
《2010年北京高评语文指定背诵默写篇目（45篇） 》，杨春俏等正文，人民文学出书社2009年
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