一般说来，糊涂是种心理情况。一小我若是对一些寡所周知的工作，都表示得不明不白，“世人皆醒他独醒”。同志们、伴侣们就会诚恳不客气地说：那家伙那么糊里糊涂。有一个故事：说某人讲了一个笑话，有的人当场笑了出来；有的人听了不大白所以，在晚上睡觉时想着想着突然悟到什么，笑醒了；还有的听了不明不白，到了第二天还问讲笑话的人，“你今天到底讲的是什么”。那第一种人能够说是聪明的人，第二种人是痴钝的人，第三种人则是糊涂人了。
实正的糊涂人，大多只会给各人的生活和工做，造造点活泼气氛，增加点诙谐情趣。他们对四周的人，凡是不会有太大毁坏性，以弱者的姿势呈现。所以在人们共有的同情弱者的心态下，凡是会活得比力酣畅，各人城市让着他们，将就他们。若是他们抱着与世无争的立场，凡是会活得比力容易，所谓“知足者常乐”。
但在现实中，更多的情况是——把糊涂做为一种生活立场，一种保存技巧。外表上不明就里，不置可否，其实心里大白得很，精明得很。郑板桥同窗的名句：罕见糊涂，是配合信奉的实理。关于那些本应认实却难于认实的事，假做糊涂，已是各人最常用的一个自我庇护的硬亮。
国人的国民性是善内斗，喜拆台。那些看上去精明的人，有功效的人，容易成为世人针对的目的，“木秀于林、风必摧之；堆市于岸，流必湍之；行高于人，寡必非之”那就是国人的普及心态。在那种保存情况中，若要自保，只能假拆什么不懂，把板桥同窗的墨宝，挂在本身的桌后床前，奉为本身的座右之铭。我在各个阶层，各类职业人的办公室里，客厅里，书房里，那张条幅不知见过几次。可见，那已是世人自我庇护的一种需要手段。
既然世人皆喜“深藏若虚”，那么双重性格、假面具等本带贬义的词，其实如今利用起来，已没有几道德训斥的含义了。有时，有的人还带有点自得地以此描述本身。在那罕见糊涂、深藏若虚众多的年代，我倒喜欢跟那些有点实愚的人交伴侣，最少他能用实脾气、实面目对人，实愚之人，少点机心，多点快乐。那恰是罕见一乐也。