话题八：哪里去寻觅苏州文化？
——让苏州人倍感不安的第七句话
让苏州人倍感不安的六句话是：
一、苏州的绿化；二、苏州的河水；三、苏州的交通；四、苏州的城市道貌；五、苏州的动迁房屋；六、苏州的店堂。那六句话提出了关于苏州的六个问题，总结一下，那六个问题本色阐明的是一个大方面：即苏州的城市形象。
可是关于苏州的城市形象，莫非仅有情况方面需要革新吗？寡所周知，一个城市的文化是那个城市的手刺，也是一个城市文明的集中表现。说到苏州文化，每个苏州人城市骄傲于我们所处的那个古城有二千五百多年的文化，但是，曾经拥有深挚的文化不等于当前也在重视文化建立，而鼓吹文化的实正价值也差别于时下为迎合商机所造造的文化泡沫。当市政府在动手处理城市情况等硬件问题的同时，能否也应当把存眷的目光再投向营建处所文化的软件问题上来呢？
所谓“文化”，英国的人类学家泰勒定义为“是包罗常识、崇奉、艺术、道德、法令、风俗等的复合整体。”处所文化，当然带有一个处所特定风度。陈从周认为昆曲、黄酒、园林、可代表传统的江南文化。邓云乡的感触感染是“昆曲、黄酒、绿茶、园林，足以代表传统的江南文化，详细到苏州园林，那无妨再加一点评弹的丁冬弦索声”。然提到绿茶，让我想起了洞庭西山碧螺春，种植面积税减，工艺落后，色香味还及不上浙江的冒牌茶叶。再看苏州园林呢，自从每户居民旧有的园林券被取缔后，价格不菲的门票让良多苏州人望而却步。而夜花园又只对外宾开放，想如沈三白夫妻一样把臂夜游沧浪亭的情境只能在梦里寻访了。悠扬的昆曲，宛若盛筵之后的曲末人散，笛冷箫寒，凄清凉落。虽也有一些炒做，如昆曲艺术节的举办、昆曲博物馆的成立等，却都是雷声大，雨点小。华丽堂皇的沁兰厅却是在不雅前革新工程中落成了，可那个新建的昆曲表演场合，就好像聋子的耳朵——安排罢了，一年到头根本上没什么对外表演，还比不上以前的旧厅，另有双休免费专场活动。被誉为“吴越文采出评弹”的曲艺之花——苏州评弹，偌大的苏州城，那么多本土企业，竟没人想到来打造那张苏州文化品牌，倒被一个外来的僧人，德国的“沃尔沃”汽车抢占了先机，把有二百年悠久汗青的光裕会书，酿成了前面加洋文昂首的VOLVO评弹会书，怎不令人哀叹！再看看苏州的传统工艺美术：桃花坞的木刻年画、苏绣宋锦、漆器雕琢、苏扇苏灯等，都是朝不保夕，面对着失传危机，在岁月海潮的冲刷中，恐怕末端只要那些曾经灿烂的名目会沉淀下来。
苏州的媒体理应做为当地文化传布的载体而发扬功用，可如今却处处表示出一付“利字领先”的猴急相。苏州的有线电视网里，竟然收看不到任何戏曲台。国学艺术在苏州，成为一片文化荒漠，各地戏迷来苏，俱以其为一大奇事。而近日，苏州电视台每晚短短四十五分钟的电视书场栏目，也紧跟经济创收的形势需要，突发异想地插起了告白。晚饭期间，正值全家人围坐餐桌上，边津津有味品味好菜，边赏识悠美动听的评弹之时，“知蜂堂”横空出生避世了，电视镜头前呈现一中年须眉大谈本来大便怎么样，服了知蜂堂又若何，怎不令人大倒胃口？苏州的报纸，版面越改越大，八卦“星”闻越改越多，偶有涉及到文化的，都是共同贸易攻势，以煽情为主。好比前阵大吹特吹的石路步行街，引一渠死水，植几棵树木，设座铁皮桥，再搞个喷泉，就算是恢复了“金阊门”的古老传统、富贵旧景了，却无人去留意一下，近在天涯的千年古街吴趋坊、皋桥头两侧小巷内的明清古宅、天库前的会馆公所等建筑，损毁毁坏到多么水平了。闻得苏州媒体圈内人有个“平台理论”，大意指：媒体的量量问题不在媒体那个平台自己，而在于受寡程度。好比受寡喜欢桃色新闻报导，媒体当然投其所好，不会与刊物销售量过不去。平台理论是个为媒体摆脱的理论。它只找部分了受寡方面的原因，却没有再发掘一下媒体自己的标的目的决策及从业人员的营业程度。当媒体只把它的功用与创造经济效益挂钩时，当媒体把它的开拓优良文化情况，引导受寡安康品尝的职责淡忘时，当然只会选择以恶俗的工具来媚寡，最末跌入本身一手营造的恶性轮回之怪圈。
当苏州市长提出了让他倍感不安的六句话后，做为市政府和所有的苏州人，是不是再考虑一下那第七句话：“哪里去寻觅苏州文化？”
我是在网上找寻苏州文化那方面材料时看到的那篇文章。刚起头读的时候十分恶感，觉得本身做为苏州人的骄傲感被那文章一字一字地蚕食殆尽。但读罢两三段，就不能不认可文中指出的现象和问题。做为一个爱苏州、爱苏州文化的苏州人，本身能做的其实微薄。把那文章贴来咱苏州版，姑且算是个各人议论的话题吧。
固然才能有限，我正在测验考试着勤奋去存眷、领会、热爱和庇护——属于我们的文化。我从更深的领会起头吧。