《史记》——断臂的维纳斯——将文学停止到底——龙虎鉴
世外古道一径香，飘飘洒洒溢芬芳。仗剑女侠行无阻，勒马行步羞红妆。酌一首小诗勾起对武侠的素描想象。
说到武侠，不能不寻根溯源，分析深挖，一探事实到太史公的《史记》上。游侠传记中开篇道：
儒以文治，侠以武犯。指出侠之武者也。
然后又写到：今游侠，其行虽不规于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不衿其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。之后枚举世人事迹，加以阐发。一语道出侠之轨迹，后世武侠，莫不从焉，此始为武侠之开山祖师，此其一。
《史记》是以‘本纪’，‘世家’，‘传记’‘十表’‘八书’排列而成，上到皇帝将相，中间王公贵胄，下至市井百姓等人物为中心，来记载汗青事务儿的。其间与文治武功，奇谋妙术摆布故工作节的开展。所以《史记》仿佛武侠题材的开山祖师，此其二。
出格指出的一点儿就是，《史记》之武侠是野史之武侠，是实在存在的武侠。
《史记》有一条线，贯串其间，那就是英雄的悲怆残破之美。射雕，射虎，射匈奴的李广，一世英名落得个灞陵呵夜，含辱刎劲。固然太史公安抚其:‘桃李不言，下自成溪。’但也难免感慨：“天道是邪，非邪!人能弘道，无如命何，岂非命也在。”太史公又何尝不是在感慨本身。就像金圣叹在评《屈原贾生》传记，说司马迁：‘借他二人生平，做我一片眼泪。’
实是文人相怜，千秋良知，英雄惜英雄。也许没有人理解，太史公壮游背后的辛酸，只记得他尽全国大不雅以助吾气，吞吐为书。那个‘大不雅’许是《红楼梦》‘大不雅园’的出处，限于文章主题，枝不滋蔓。
而书成之后呢?我想此中启事，江湖邪恶，自没必要说。我要填补的是，东汉之文人，个个都是书痴，为书而着魔。都在做一件儿功德儿，内科医生做外科手术的自傲，固然很懂剖解，但执起柳叶刀来，却成了轮板斧，以至有时候，连斧头丢到哪儿也忘了。所以《史记》就像断臂的维纳斯，我们看到的是，悲戚而残破的美。
大唐的多元，两宋的特色，《史记》颠末大浪淘沙，淬火煅烧，最末凤凰涅槃，捧为典范。但那时候的他，已经不是曾经的他了，他也永久看不到他了。
莫非典范只是典范，就没有人受之衣钵，领其实传，悟其立异，得之再造。那个谜底还要胁制的等，等上几百年。比及元，明时的《水浒》呈现，《水浒》从严酷意义上说，已经是实正武侠体裁的小说了。并且有了很大的立异，参加依附汗青脉络的虚构人物和事务儿，武功上也有许多虚实写法。如许武侠毕竟完成了，他的华贵转身，自成一派。说起《水浒》良多时候提不起兴致，因为他是因为侠义而生，最末因侠义而灭的代表。一群汗青非支流的的人物，又怎么会在做者的一收妙笔下，化非支流而成为典范呢?复原生活的实在性，也许《水浒》可以进入公家视野，就是其时人文思惟，一次量的飞跃，觉悟的升华。所以被后人奉为典范，也在情理之中了。
《水浒》出生避世后，清朝人仿佛都被旋入了那个魔咒，续《水浒》屡见不鲜，与致于忘乎所以，仿佛都想找到本身抱负的《水浒》。
也许每小我都有，初生牛犊的时候。不怕，说白了是因为蒙昧，就像新文学一样，无端思疑我们的书，其实我们的书没有问题，是读书的人有了问题。但书永久是被动的，就像魏征碰到慈禧，他也许与李鸿章所差无几。
武侠随之也成了替功羊，因为被新文学排挤，成为流离陌头的卖艺人，始末难登他们的‘大雅之堂’。如许给了‘新派’武侠时机，所谓山河代有人才出，领风骚的人横空出生避世了。
第一个站出来的人是梁羽生，固然有所立异，但我认为他究竟结果是第一个吃螃蟹的人，应属立异守旧派。
第二个是古龙，立异用力过猛，放弃传统太多。当然与他小我的涵养，和性格有关，看不外瘾。
第三个是金庸。
其实那三小我的初期创做，都应了鲁迅的话，争夺玉帛，称心恩怨。新派在豪情上，表示凸起外(合了其时读者的胃口。)也有些惊人之处，如今看来不外如斯。
所以，他们在逐步改动，最凸起的应属金庸。他在《侠客行》测验考试的一篇，立意上始末贯串李白的诗，最末武术修为石破天惊。但那个‘惊’比力虚幻，武功上没新颖的立异。立意有勉强臆想，灵感应是取自其时研究‘红学’之人，但‘红学’胡适，确实已有了，石破天惊的发现。
《射雕英雄传》有了很大改变，将立意置于民族大义之上，金老头儿毕竟入了道。创做上传统手法较多，西方文学融了进来，将仆人公写成傻傻的那种，引起读者的同情。武功自传统文学《易经》中，意象化而来——‘降龙十八掌。’始末贯串岳飞的‘满江红’，引起读者共识。在人物安放上，有了《史记》的影子——‘东邪’，‘西毒’。在武侠道义上，有了醍醐灌顶的觉悟——‘侠之大者，为国为民’。但是那句话的原话，出自清朝人之口。最早见义的是，春秋战国‘奇侠派’苏秦后人提出的‘侠义为民’。那就是虚构武侠的缺陷。想宋朝如许，重文抑武的诡异思惟，提出如许的话，有些‘变异’。不管若何，仍是原谅一下下金老头儿。
《天龙八部》一名出自佛家，八部天龙。始末贯串一首唐诗，元稹的‘曾经沧海难为水’。但那首诗出处自道家，所以道家也就着此书，成了小说创做的源泉。最末仆人公就着此诗，和宋人的愚忠思惟，在‘难念的经’的心魔里。走上了李广英雄之路。我曾试着去救乔峰，但金老头的恨劲儿，想想仍是成全他吧。
《笑傲江湖》是创意的又一次拔高，合其时之情况。武功在写实意象之间，游走自若。能够看出，金老头的武功已臻化境。一曲‘《广陵散》’交叉其间，美不堪收。
《神雕侠侣》，《倚天屠龙记》，《鹿鼎记》是做品成熟之时，已到达了‘道’的，天然平稳之境界。
酌一首小诗，点化一下：我佛慈善有念想，风流倜傥给杨康。尘缘不了了未了，过儿了偿还衷肠。
一个名字：杨不悔。
韦小宝在康熙和教主之间的进退两难。
无为而为到无招胜有招的境界。
现实生活中，确实有如许一种‘道’在平稳，平稳着善与恶。
也许有人会说：做者付与了仆人公，‘亦正亦邪’明显的个性。那句活差若毫厘，繆之千里。那才是开篇《史记》中，描画的实‘武侠’，金老头儿熟透了。
许我三尺剑，花鸟一床书。引袖拂寒星，古意苍莽，看四壁云山，青来剑外;停琴伫凉月，余怀浩渺，送一蒿春水，绿到江南。我又想到，扬州八怪和江南七怪了。
看来我应该做一个侠客，免得趁波逐浪，用金钱来权衡身份的铜臭，玷污了修为。或者测验考试一回侠客梦，来磨练心智。