先来说说玉帝降功那事吧，那事是在《西游记》中凤仙郡持续干旱三年的现实原因（都晓得古时一旦发作比年的干旱，苍生犹如砧板上的鱼肉那样，任人宰割了）——玉帝浮游三界到了凤仙郡那个处所的时候，发现凤仙郡的郡守和其妻子正在打骂，郡守一气之下把供桌给掀翻了，还把斋供让狗给吃了。随后，玉帝一怒之下对凤仙郡降功：等鸡吃完米，狗舔完面，火烧断锁，方可降雨，解苍生之苦。
而，维纳斯的赏罚，因着希腊神话其实不被熟知的情状下，于现世淡化，但其往事与玉帝的降功亦有些许不异的处所：
那个故事与小爱神丘比特有关，而故事的间接参与者是为一位国王心灵、外表双重斑斓的小女儿“普赛克”。当然，不难猜到的是小爱神把他母亲所交给他的“毁坏”使命，酿成了恋爱故事：
那位心地仁慈、外表斑斓的普赛克被盯上了，维纳斯为了“根除”面前的那颗障碍物，心生一计，让小爱神想方设法把普赛克嫁给那世界上最凶暴残酷的野兽。随后，小爱神用计让那位国王夫妇把普赛克放弃在荒山上，让普赛克在荒山上与一条巨蛇定亲。
然而，不曾想到的是，在小爱神与普赛克相见时，小爱神就坠入了爱河，与普赛克一见钟情，小爱神不只没有让普赛克嫁给巨蛇，还本身收入了囊中。不外，普赛克只是常人，不克不及让其晓得小爱神的实在面孔，随后，小爱神与普赛克约法三章，不要设法晓得本身的实在容貌，不然后果不胜想象。
但是，一切都没有想象中的那么简单，小爱神悄悄的把那位文雅的常人纳入本身帐中，确实未被寡神晓得，其母亲维纳斯也其实不晓得。不外，正因为那种偷摸的行为招致了普赛克姐姐妹妹的忌恨，在其姐妹的煽惑之下，一天晚上普赛克兴起勇气用烛火照亮了熟睡中的小爱神，而，正因火光照出了床上的脸蛋，让普赛克晓得了躺在本身面前的丈夫是一位实正英俊的美须眉的时候，遭到了惊吓，几滴烛火燃到了小爱神的同党，使得小同党严峻烧伤。最初，小爱神愤怒悲伤的飞走了。
普赛克对本身变节了丈夫的工作感应懊悔，在几经周折后，最末向维纳斯乞求原谅，维纳斯起先给了那位“可怜”的常人女子以“三”大查验，号令普赛克在天黑之前把混为一堆的麦种、谷子和罂粟花给拣分出来，而就在普赛克绝望之际，一群好意、热情的蚂蚁来到跟前搀扶帮助她渡过了难关。当维纳斯回来后看到如许的成果愈加愤怒，又派了普赛克更多的难以完成的使命，然而，那些人物都应及时呈现的辅佐而妥帖且及时的完成了。
最末，伤愈的小爱神又起头思念本身的老婆，从而找到了正禁受“磨难”的普赛克，先是指摘了她的变节，然后告诉她她的乞求完毕了。
之后，小爱神希望可以实正与普赛克喜结连理，随即哀告寡神之王墨庇特准许普赛克长生不死，而宙斯也最末容许了那份由恋爱灌注的恳求，把普赛克封为女神（天使）。那场正式的婚姻让寡神都十分快乐，以至是维纳斯本神，究竟结果本身的儿子找到了班配的另一半，哪有哪个做母亲的不为儿子的门当户对而感应衷心的快乐呢？
因为其不常被人们提及，所以用了较大的篇幅来阐明故事的现实内容。
其实，从维纳斯从头至尾的故工作节来看，以及维纳斯一贯的做风而言，普赛克是维纳斯给本身儿子物色的媳妇，做为母亲的维纳斯晓得小爱神的一切（包罗神性、气概与灵魂），晓得小爱神会对普赛克一见钟情，所以，此次维纳斯没有亲身出马而是让小爱神与普赛克有一面之缘（维纳斯若实的想要除掉普赛克，底子无需小爱神脱手）。随后，小爱神私藏普赛克的工作，做为母亲怎么可能不晓得，而母亲做为“忌恨”化身，更晓得如许的情状容易招受四周人的忌恨，出格是女人，普赛克的姐姐妹妹煽惑普赛克的工作维纳斯也定然晓得，而灯油对小爱神的损害也恰是那位母亲对儿子铭肌镂骨的教诲——变节与烧伤所带来的痛苦和私藏与莫名的忧愁是同等的——普赛克对小爱神的变节与烧伤和小爱神对普赛克的私藏与莫名。
此时，小爱神对普赛克的损害以及反损害都对等抵消了，然而，普赛克究竟结果是常人，而小爱神是寡神之一，两者有着天地之别的差距，不让普赛克对那将来的婆婆放下本身做为常人的所有傲岸与威严，普赛克照旧仍是需要被“磨练”的存在——起先的变节认错以及之后的三大查验等，都其实是做为婆婆对本身儿媳的“查验”与“磨炼”罢了。
最末，以小爱神的哀告恢复了普赛克做为老婆的所有名分，那关于一个女性来说是登峰造极的荣耀，也就渐渐地与维纳斯对其的赏罚抵消且契合最末的决定。
换言之，整个故事中的配角，只要维纳斯一小我（小爱神授命让普赛克与大蛇成婚→小爱神与普赛克一见钟情→小爱神私藏普赛克→普赛克变节损害小爱神→普赛克乞求维纳斯的原谅→维纳斯对普赛克的赏罚→小爱神与普赛克重聚→小爱神与普赛克成婚，能够说整个环节都是维纳斯一手筹谋的）。而，维纳斯在那个故事傍边做为象征意义的女神（性）的形象是N维的，有其最显著的“忌恨”以及“斑斓”与“爱”。
而，那份斑斓与爱促使着维纳斯超越了其本身最为显著的“忌恨”元素，或者说是三者的合一——斑斓与爱成全了忌恨（因为有了那份“忌恨”，从而让小爱神起头了本身的有关于恋爱的缘分），使得维纳斯、丘比特、普赛克那有关“斑斓”与“爱”的史诗更为完好与宏伟。
而，提及玉皇大帝对凤仙郡的降功，最初在世人礼佛拜尊的悔改之下，赐与玉皇大帝以逼真的感知，从而，玉皇大帝亦自认过于愤慨而小肚鸡肠，随即普降甘露救公众于水火。那则故事看似只是对玉皇大帝本身的大度与原谅的一个出格描写，其实也是对公众的一种劝诫，使得公众悉数皈佛，不只使得玉皇大帝与西方极乐有着更亲近的联络，也让公众在顷刻之间从善从良，归为一切。
前者由忌恨创生了实正的恋爱，后者由愤怒创生了实正的良善：忌恨与愤怒（七宗功中忌恨与暴怒占其二）在人世间都不成取，但也随之诞下并开启了人类的希望（恋爱）与神驰（良善）。
希望代表着西方恋爱中的真理，在东方神系本色中，仙仙不得相恋，仙凡不得相恋，而做为常人的普赛克与做为实神的丘比特的连系，就是对恋爱更好的诠释——无关乎种族，哪怕是神与人的连系；神驰代表着东方良善中的内涵，对良善人道、完美人格的追随，是人类一生赖以保存、赖以追随的目的，只要一股脑儿的奔向本身的心性才气找寻本身的灵魂，才气照看本身的灵魂，才气最末去往本身想要脱胎换骨的处所再次为世界、星系、宇宙做出属于本身的一份奉献。