“宦官”就是“寺人”吗？

“宦官”在古代是伺候皇帝及后宫的人，在清朝，“宦官”和“太

监”是划等号的，都是阉人，二者在外延上一致。但纵不雅中国汗青，

二者却不完满是一回事。

据记载，先秦和西汉期间的宦官并不是满是阉人。自东汉起头，

才全数用阉人。据《后汉书•宦者传记序》：“宦官悉用阉人，不

冗杂调它士。

  ”那是因为在皇宫内廷，上自皇太后、太妃，本朝后、

妃以及宫女等，女眷较多，若是允许男侍收支，不免会发作秽乱宫

帷的事，所以绝不允许其他成年男性在宫内当差0

“寺人”一词则产生于辽代。据《辽史•百官志》载，辽代南

面官诸“监”职名中，有“寺人”之称，但在详细称号上，仅称监，

如太府监。

  元代的太府和各监，多有“寺人”一官（如仪文监、典牧监、

典室监、太府监等均设寺人）。明代诸监不设此官，但在宦官所领

的二十四衙门，各专设掌印寺人等，在宫廷内专门侍奉皇帝及其家

族。明中叶以后，寺人的权利扩大，呈现了刘瑾、魏忠贤那样的奸

臣寺人。

可见“寺人”在辽元期间是权要机构的长官，与专门伺候皇宫

大内的宦官有很大区别。明朝时不再设立“监”那一权要机构（用

此外名称替代），而专指宦官所领的二十四衙门的长官。那阐明“宦官”和“寺人”扯上关系，

是在明朝。“宦官”和“寺人”的区别在于，寺人专指宦官的领袖。

清朝时，宦官和寺人已然没有区别了。只要在宫廷伺候的阉人皆可称寺人。“宦官”

和“寺人”的存在，是中国王权陈旧迂腐和残忍的标记。辛亥革命后，寺人那一不合理的现象，

才最末彻底消逝。