君子
“仁”是儒家思惟伦理道德的更高境界，但是，落实到小我的详细涵养上，“君子”则是其抱负的人格范例。曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”(《论语·颜渊》)。筹算以君子的成立来辅助仁的涵养的实现或者是将仁的高原则落实到详细的理论——君子人格上。
对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比力普遍，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更详细的要求。他说：“君子有三费，饮食不在此中。
君子有三乐，钟磬琴瑟不在此中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”(《韩诗别传集释》)别的，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严酷要求，好比：“君子不停人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者失慎也。
去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，曲而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不平华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”
显然，对君子的定义大大超越了“九思”的详细性和严酷性，固然并未超出“九思”的范畴要求。
在整个中国思惟文化史上，那种师徒相承的款式，是很具有代表性的。因为曾参学派对“君子”的要求过火严厉，所以有时又难免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说：“君子不停小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子末身守此勿勿也。
”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子末身守此战战也。”那种做人的不寒而栗的立场，虽其要求根本上仍是在儒家的范畴之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极躲避的倾向已很明显。那种倾向，也许是曾参当初要制止的，但思惟的开展，形同其他许多人能参与此中的工作一样，停止到必然水平之后，便会呈现本身难以掌握的变形。
曾参对君子涵养的要求中 。
（2）《大学》三、释“新民”章 曰：“是故，君子无所不消其极。”
此处君子延伸为“君王”、“统治者”的意思。
在《大学》中还有类似的章句，如：四、释“行于至善”章 曰：“君子贤其贤而亲其亲。”中的“君子”也应阐明为“君王”。
所以，古代的君子还有“君主”之意。
2。现代人的不雅念
原创：何谓君子
又要借用前人的比方：
孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的
含义，次要指受过教诲且有优良道德的人，而一般苍生没有受教诲的时机，因而也跟那些无
德之人被并称为“小人”……
何谓君子？
借用一位伴侣的说法：
饭局时，议论起“何谓好汉子”，我问伴侣，你认为你本身是一个好汉子吗？
他想了想，说到：“我不晓得好汉子的定义为何，但是我本身是一个言出必行的人，能够称之为“君子” 因为君子的定义是，有责任感，并且不随便做出许诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要判定工作的关键性。
现代社会，面临负责种种人际关系和角色，是一件难事啊……。"
我也想了想，答复到：“其实不但行言出必行，一个守时守候，不随便放鸽子，不随便肆意妄为的人，例如”借酒行凶“之类，也可包罗在君子和好汉子之类吧！”
其实，我们女生天天在喊，要找个好汉子，要有君子的气宇，上将的风度。
其实我们要求不是很高。可惜，关于汉子来说，也许很难。因为背受君子名称的人，他们必然是很顾及身边人的感触感染，赐顾帮衬家人，可惜关于君子而言，已经习惯了的生活细节绝对是带给他们历来没有实正洒脱的负担。