一条狗和一个梦的故事
若是我是一条狗，我会像狗一样的活着，可我不是狗。
良多人都鄙视狗，正如良多人喜欢狗一样。
我不喜欢狗，但我经常看到狗。
我怕狗，我怕被狗咬，因为我怕痛也怕死。
我虽怕狗，但我从不回绝吃狗肉，因为狗肉香。
我经常做梦，但很少梦到狗。
我常常想，若是狗做梦了它会不会梦到人？
我第一眼看到狗的时候我觉的很奇异，因为它和人纷歧样。
——题记
在那世上，有峻峭的高山，有泥泞的池沼，有春光亮媚的日子，有风风雨雨的岁月，有顺境中的进击，有顺境中的拼搏，有欢乐的笑声，也有痛苦的沉思。
当黄昏降临，我满怀着骇怪，凝望着天空，坠入沉思。那种心境，足以拓展我的胸肚量抱，使我忘却身处顺境和孤单而自致远大，关于痛苦、烦忧和压造，当是一种无限的宽慰。人无法于本身的种种弱点和他所处的恶劣情况，因而而痛苦不胜。
苏格拉底说，领会你本身吧。苏格拉底又说，我领会本身本来一无所知。我领会本身正如领会那个世界一样，但发现世界始末都不领会我，那时我才晓得本身也是一无所知，但我不是苏格拉底。
尼采说过要准确认识世界之存在，只要把它当做一种审美现象，最出色的人是通过痛苦去换取欢乐的。想想贝多芬那个命运之神吧，当世界带给别人生最悲苦最痛磨难的时候，他回报世界的竟是欢乐颂。
贝多芬就是贝多芬，鲁迅就是鲁迅，正如莫扎特一样是个神话，在他们的年代他们就是无冕之王，在我们的眼里，他们成了典范。后人靠出卖典范而养活本身。一个李白，一个杜甫，一个东坡，千百年来足以让那些年轻的诗人词人们望怯行步而寒心，因而后人永久只是崇敬者，超越成了一种奇观，那是我们的悲痛。陈胜一句“王候将相宁有种乎”，却能鼓励了几勇士为之斗争，那是个奇观。
伟人之所以伟大，因为我们都跪着，欠缺站的勇气。
若是我的生活没有压造、孤单和痛苦的话，我只能获得初级、低微和表层的幸福，高级浩瀚和深厚的幸福，恰是冲垮了压造、孤单和痛苦，心灵获得自在息争脱，朝气蓬勃，对人生怀有高尚任务感和对世界怀有感恩之情。
在生命过程的每时每刻都面对着选择，大大小小的选择点所划出的轨迹即是一小我的生命过程。人生是一个过程，生命是一种体验，人类在一代又一代中感慨着人生的苦短和生命的易逝。人生的意义不在于占有什么，而在于从中体悟到什么。
生命在灭亡面前，有其绝对的价值意义，但面临灭亡，生命的自己却毫无意义。
我想，幸福的人，应该死在无限的希望、逃乞降深深的眷恋之中。
我完成了现代文化形式所赐与我特点人格的演变，我胜利地棍骗本身。
我和我同时代的人们处在一个社会变化过程中，那个过程势必为小我带来了痛苦，那种痛苦能使我更接近本身的存在。
香斑白石，松之风，林之雨，诸事不如意，化全国之大悲，那需要大派头。
林间细流，明澈见底，潺潺做响，让我心静。日出日落，物换星移，悠悠岁月，让我死去。山谷长风，鸟啼花落，沉沦之中，满意之秋。我若拂去了颓丧的风尘，必可鱼翔浅底，鹰击漫空，上可九天揽月，下可五洋捉鳖。
在汗青和现实世界面前，我们尽可千年一叹，尽可鄙视该鄙视的。那世上许多工具值得我们去鄙视，以至鄙视和憎恶。社会没有我们想像那样好，但我们没必要灰心。
我看见弱者，不见得都是同情和同情，还有厌恶和憎恶。
若是我有兴致，尽可集聪慧和勇气，去治国平全国，与天斗，与地斗,与人斗，或激流勇退，或逆流奋进，或功成名就，或一败涂地，或隐于市隐于朝，或一览寡山小，或小资愤青。我存在有我存在的理由，无论我能否恶贯充斥，无恶不做，最末城市死，即便我善始善末。
我只能抽泣，我为抽泣而抽泣，那正如因为笑而笑一样。
我们信手捏来竟是汗青的繁重，人类的汗青不见得有如斯实在。
我是谁，正所谓人是什么，那很难答复，很难答复大可没必要去天问，更不成以去答复，只能本身去想。
平平的日子，普通的工做，平俗的生活，那是我的世界。
郁闷和无聊的日子老是良多，也很一定，和孤单与孤单一样是需要的，其产生的根源无非是没有欲望或有了欲望而不克不及满员或称心了欲望而又生了新的欲望。当然，清心寡欲也是一种欲望，想清心寡欲而不克不及清心寡欲同样会感应郁闷和无聊。
生活的点滴足以让我感恩，我不高尚，但不低微，何况人类也不见得有多崇高。
我晓得，我是赤条条的来，有一天天然会赤条条的去，那是一种归宿，虽然我不信赖宿命。在赤条条的来和赤条条的去过程中我赤条条地活着。我应当感激那个过程，那个过程让我呼吸着清爽空气。我感激我的父母，是他们给了我生的快乐和痛苦。
我所做的工做是如斯的微不敷道。我工做只是证明我还活着。我活着，不见得能给几人带来幸福和快乐。但我还得活着，我为我活着而痛苦或快乐的人而活，那不是我的本意，却是我的任务。
我活着尽可去测验考试一下存在和意识之争，能够在荒唐中找到实理，在实理中发现荒唐。若是做一件事认实了，它足以消磨人的一生。
在世界上，大可勤奋地去爱我所爱的，尽情地恨我所恨的，爱与恨之间仅仅如果一个本身信的过的理由。若是不敢爱或不敢恨，那尽可压造本身，压造不见得是件坏事。我若是脾气中人，我可说，世界是我的表象，可我不是叔本华。我能够说，那是一个实在的世界，那只我的觉得。
浅笑的背后不见得都是快乐，我经常如许，因为我要粉饰给本身和他人看。
用浅笑去驱逐悲苦的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。厄运和不幸是一人保存的一种体例，虽然那种体例良多时候不是本身形成的。
我常常在半夜中惊醒，发现本身躺在暗中中，独一能觉得的只要本身的灵魂。
我笑那个世界，其实那个世界也在笑我，正如我在鄙视他人的同时却不晓得他人也在鄙视我。
我说：我把时代踩在了脚下；他人说：时代把你放弃了。
政治的素质就是统治，统治的素质就是把他人踩在脚下，为了不让人对抗，就要学会棍骗。棍骗是一种政治的手段，它能处理一些暴力和搏斗不克不及处理的问题。正如金钱能踩踏人世一切法令一样，权利的魅力能把本身高屋建瓴，崇奉的力量却能够使人放弃一切。
给人划分阶级会很好笑，划分的根据无非是家产的几，正如阶级斗争一样，无非是争取或攫取利益和敬服或扩大利益的斗争，斗争的结局无非是牺牲一部门利益而称心另一部门人的利益。
爱本是更高的其实，本是最原始的根底，那是爱之真理。
我爱情是我的一种权力，但不是我的义务。
我为爱而爱情，为爱情而成婚；成婚不是全为了性爱，但不克不及没有性爱，正如人活着不是为了吃饭，但不克不及不吃饭。
我会爱的很深，我会在深爱中得到快乐体味痛苦，在深爱学会思虑，但深爱往往会让我失去自我。
我会做我喜欢做的工作，正如我会做我不喜欢做的事一样，做本身不喜欢做的事，往往需要一些勇气和耐力。
我想做的事未必是我能做的，若是我做了不克不及做的事，那是一种奇观。
我不会把希望拜托鄙人一代，如许，我们那一代就有了实现希望的可能。下一代也用不着背上他们上一代希望的重担，而把他们的希望又拜托在他们下一代，他们有他们本身一代的希望。
我想世上的事物本没有什么价值，但大大都人付予事物于价值的概念，事物也就有价值了。
生活属于勇于立异勇于开辟的强者，属于知难而上无坚不摧的斗士。
我，苟活于世。但我还活着，照旧会根据本身生活体例持续着生命。
我，痛哭，因为我太爱那个世界。我为我爱的世界而放声痛哭。
我，高唱，因为世界留给我太多的痛苦，痛苦足以让我长歌当哭。
我，将为我的人生寻找一种值得一过的理由，若是我将人生当做一场醒，形成一种疯狂，一种对个别的毁坏，我会为我人生必有一死而鼓盆而歌。
我晓得我将有一天会死去，我为期待那一天，苦苦追随着。
其实世界上没有什么实理。其实那句话就是独一的实理。
我至始至末都不是一条狗，那是我晓得的。
狗有狗的生活，人的人的生活，有些人活的像狗，有些人活的像人。
当人活的不像人也不像狗的时候，要么是疯子，要么是天才。
有时候人和狗的生活并没有很大的区别，可我不大白当我第一眼看到狗的时候却奇异狗和人纷歧样。
到如今我都不晓得狗做梦能否会梦到人？若是梦到了，那实是人类的大悲痛。
———跋文
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