读了《西游记》我深有感到，本书做者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个门徒一路上历尽艰险、降妖伏魔履历了九九八十一难获得了实经的故事。恰是那离奇的故工作节博得了广阔读者的心，以致此书成为了我国古代的四大名着之一。
《西游记》成书于思潮暗潮凶猛期间的明清期间，儒、释、道的合成在那部巨著.之中有着淋漓尽致的表现。儒、释、道是中国传统文化的重要构成部门，三教在汗青开展过程中彼此影响，彼此合成。儒教自西汉武帝“独尊儒术，免除百家”起就已经确立了其统治地位;道家思惟产生于春秋期间，至东汉年间连系民间方术，构成了中国本土的道教;释教大约于东汉年间传入中国，并跟儒教和道教合成，使释教闪现本土化的特点。至明清之际，三教合成已经成为一种强大的社会思潮。“虽是三教合成,但在《西游记》里三教其实不坐在并列而公允的交椅上，他们之间的关系，能够归纳综合为儒为本，道为门，佛为极，即儒家是立言之本，做为价值不雅存在于小说中;道家则做为一种手段， 是为实现小说人物所逃求的末极目的一成 佛而打根底的。由此能够看出，儒、释、道在《西游记》中有着差别的地位。
做为立言之本的儒家思惟，其实不仅仅表现在唐僧和孙悟空两小我身上，在小说中的良多处所都有反映。如在七十二回中,唐僧体恤门徒日常平凡化斋辛苦,想本身去化斋。那时，一贯懒惰的猪八戒却立即拦下师傅，还引用前人的话“有事门生服共劳”，其实那就是儒家典范《论语》里的话，他将化斋的差事从唐僧那里揽了下来。那显然是儒家“孝”的表现。就是做为隐藏在暗处的做者，在面临富庶的贞不雅盛世时也不由感慨那胜过舜禹、赛过尧汤的伟业。表示出的是儒家的积极入世精神。所以，无论是取经事业自己，仍是取经人物身上，都能表现出儒家思惟，儒家思惟就是做为立言之本，贯串于整部小说之中。
孙悟空无疑是《西游记》的第一配角，也是我最喜欢的人物。做者吴承恩的那部书，后面的漂亮故事更表现了孙悟空人道化的方面，他的喜怒哀乐，他的忠勇，他的仁义，他的机变，他的武功，他的无法，他的痛心……恰是那九九八十一难，不只成全了四师徒，更让孙悟空那个形象完美起来，他不再是高屋建瓴、将玉帝打至案几之下的美猴王，更是聪明机智、有笑有泪、有情有义的通俗人，我似乎能够看到他就在面前嬉笑怒骂、降妖伏怪……触手可及的形象，更让我喜欢。