《花千骨》大结局，怎么证明你看得懂仙侠？
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万寡注目，承包了各大热点话题的《花千骨》，毕竟迎来收官大结局。那是继去年火得乌烟瘴气的《古剑奇谭》之后，又一部大火的仙侠剧。而在那之前，同样火爆的《仙剑奇侠传》系列，则是创始了个电视剧新剧类。
在小说范畴，《蜀山剑侠传》之后，沉寂了几十年的仙侠小说，正迎来新一轮的大富贵。以《诛仙》、《佛本是道》、《仙路烟尘》等多量出名做品为首的仙侠小说，在收集上百花齐放百家争鸣。
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言归正传。仙侠小说和电视剧，在将来势必越来越多。那么，怎么在和他人聊天时，证明你领会仙侠小说呢？储蓄以下理论常识，你或许就能够舌粲莲花，像个仙侠达人了。
1、什么是仙侠小说？
简单点说，仙侠小说必需包罗“侠+仙”的元素，也就是武侠小说的世界不雅加上人物通过历练逃求修仙的故事。不单有玄幻小说天马行空的想象力，还有侠客文化的“道义精神”。
2、仙侠小说的开山祖师是什么？
春秋战国时的游仙体裁、魏晋时的仙人志怪，唐代传奇，都是仙侠小说的开山祖师。《西游记》、《封神榜》等神魔小说则是仙侠小说的前身。
3、现代仙侠小说的开山之做是那部？
成名于民国期间的《蜀山剑侠传》。构造出一个千奇百怪的世界，创始千古所未有之奇。金庸、古龙都深受其影响。所以仙侠其实也是武侠的开山祖师。
4、仙侠小说和武侠小说有何差别？
武侠与古典仙侠区别在于“仙”字，武侠小说重写实，倡议侠义精神。仙侠小说则是虚幻根底上，加上剑仙、武功、仙人志怪等元素。
5、仙侠小说与修实小说的区别
修实小说脱胎于古典仙侠，二者之间同根而又有所差别。
古典仙侠次要讲人与修仙的故事，与武侠小说类似，鲜少提到神、魔、仙、天帝之类。重人之豪情，尘世沧桑的描写。不单强调“侠”字，还探究“道”字。“道”是对万事万物的理解，“侠”是对社会的理解。那类小说带有天然的仙韵，不世出的绝世仙侠及人世仙景，让报酬之神驰。
修实小说凡是涉及三界浩劫，关乎仙界、魔界，着重修练境界。那类小说的开山祖师，是《飘邈之旅》，后面跟风的许多小说，都很讲究它所创建的所谓金丹期，元婴等境界，城市履历金丹、大道、度劫之类的过程。都经常有飞升情节。修实小说对各个修练境界品级的设定诲人不倦，而且设定的品级浩瀚。那类小说想像空间更大，穿越、重生、都会、魔幻等都能够杂糅近来。
6、仙侠小说中的御剑文化是什么？
仙侠小说和电视剧里，都有御剑飞翔的情节。剑侠的更大的特点，可能就是拥有御剑术，能够御剑飞翔吧。
一般来说，仙侠小说里的御剑术有以下类别：
（1）通过气把持剑凌空飞翔，一般见于武侠小说，通过内力实气把持剑凌空飞翔、杀敌。功力深邃之人也有聚气凝指，化气为剑者，以气剑御敌，比力写实。
（2）通过宝贝锻造灵力强大的飞剑法宝，依靠飞剑灵力来凌空掌握剑体，一般见于修实小说，此种御剑术只要飞剑风致够好，初学者也能御剑凌空杀敌。
（3）深邃修炼者凭仗本身灵力凌空掌握剑体，多见于古典仙侠。强调御剑术是依靠人本身的修为境界来把握。正所谓人剑合一，以意行剑。功力一般者，能十步飞剑杀敌、御剑飞翔；功力深邃者飞剑千里取人首级。
御剑术的更高境界，是手中无剑心中亦无剑。那种境界无需锋刃，能够随便把握万物为剑。人既是剑剑既是人，成为剑中之神。
根据道教的说法，要想御剑而飞，必需到达金丹大道才行。御剑行云决、穿云剑术和悬天穿御术，源自《蜀山御剑实诀》，即道教中五大遁法的天遁御剑法。
御剑术的修炼有两大类，一类是御物，一类是御气。御物靠境界，御气靠功力。
他们都有着四个配合的境界要求：
（1）蒙昧境界（手中无剑心中无剑）不知剑为何物的境界，对剑术充满猎奇。
（2）剑术境界（手中有剑心中有剑）初入门道的境界，起头修行外表剑术，重外在，好逞强斗狠，垂青输赢，人生之路往往不知取舍。
（3）太极境界（手中无剑心中有剑）外表剑术到达必然高峰，起头逃求心境的提拔，自此起头修炼内在。巅峰之时懂得放下外在，起头融会人生的舍得，心中有着执念，比力固执于除魔卫道。
（4）无极境界（手中无剑心中无剑）内在境界修为到达高峰，悟得大道解脱。无欲无念，大圣大贤者。勘破尘凡不参与人事纷争。懂得天真烂漫。没有善恶之分，道家无为而为之。
7、仙侠小说的核心是什么？
凡是来说，仙侠小说的核心是修炼（或说修实），以求成仙升仙。
修实在道教中的意思是，学道修行，披沙拣金，求得实我。
道教中，把地、水、风、火称为四大，而肉体就是那四大假合而成的。此中，地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。修实的目的，是借此四大假合之肉身，修成金刚不坏之实身。
在所有修实小说里，天劫（或称为雷劫），都是修士必需履历的一关，渡过雷劫，肉身灵魂均得到升华，修为得到朝上进步，以至能够飞升。
8、修实门派有哪些？
唐末五代之前，前人的修实，是通过烧炼金丹，服食等外丹术来停止。
五代之后，以内丹说理解《参同契》的门户逐渐压服外丹派，成为仙学的支流。钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等内丹学家，都以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖。并从那时候，构成诸多内丹学派，以黄帝、彭祖、王乔、赤松、老子等为道祖。
文始派：自称传自关伊子（唐封文始实人）。始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始实经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗六合虚无之实机，顿超曲入，齐长短，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派：自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人）。主张人命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步调，次序递次清楚。
少阳派县后涌现出钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙实人、刘操、张伯端等大宗师，历经宋、金、元、明、清，逐步构成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
内丹仙学中，有文始派更高，以少阳派更大的说法。
三丰派：元、明间张三丰实人，综合了文始派和少阳派之所长创建的，又称为隐仙派。既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一沉寂秘诀，兼具南宗和北宗的特点。那些浩瀚的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接秘诀，其二是沉寂孤修的默坐秘诀，其三是阴阳栽接派和沉寂孤修派的连系体。
解放以后，从上古至今的八十余修实门派大都都式微。目前，修实界以全实教分收“龙门派”及“正一派”为更大的两个门派，另有武当三丰派，华山派等等二十余家存世。
曾经通过烧炼“汞铅”，服食来到达长生的外丹术已式微，被奉行“金丹大道”的内丹术（丹道）代替，讲究修炼“精”、“气”、“神”。也就是“炼气化神”、“炼神还虚、“炼虚合道”、“练精化气”等秘诀。
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