杂家并不是是独立的一个门派，而是“兼儒墨，合名法”包罗万象的学者的合称。那些人大多是战国至汉末期间人，聚于当世名流门下，认为食客。他们的所学甚杂，诸子皆通，百家学说兼收并蓄，因而称之为“杂家”。
杂家的学说也并不是是一个完好的系统理论，多也都是，百家学说的杂糅，因有其时名流的聚合、整理、编纂，因而保留下来。如今我们能看到的《尸子》《吕氏春秋》《淮南子》诸书，皆属于杂家著做。
从杂家的汗青源流来看，应该与战国中后期的黄老学说同源，因而汉初黄老学说流行，实为杂家学说的昌隆。汉武以后，独尊儒术，杂家逐步式微，融于道家，胡适便如斯说“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名”。
杂家的代表人物次要有商鞅食客尸佼、秦国丞相吕不韦、汉淮南王刘安。
尸佼，战国期间人，是商鞅的食客。商鞅在秦国为左庶长时，主持变法，尸佼就是商鞅的食客谋臣。为商鞅变法出谋献策，为商鞅所倚重。商鞅被车裂之后，相传尸佼从秦国出逃蜀地，著书立说，写就了《尸子》二十篇。但该书到宋时就已经大部门散佚了，十之不存一二。如今看到的是《尸子》，是后世人从诸典籍中摘录出来的，零零星散不成系统。据唐以前诸家笔录，《尸子》“非先王之法，不循孔子之术”学术上与黄老道学近似。
吕不韦，战国时秦国宰相。在做宰相时，召集本身的食客著书立说，编了《吕氏春秋》一书。该书同样一应俱全。以儒家思惟为主线，以道家为根底，兼以“法家”“名家”“阴阳家”“墨家”“农家”等等，共二十六卷。共一百六十篇。分为十二纪、八览、六论。相传该书著成之后，吕不韦赏格令媛，求改一字，而未尝能有改者。
刘安，是汉初，文帝时封淮南王。当时，有食客数千人。淮南王刘安组织食客编著《淮南子》亦称《淮南鸿烈》。该书以道家思惟为根底，兼揉诸家。分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇。除阐明哲理之外，还兼述了一些神话故事。其书正如其名“鸿烈”一样，笔录了笔录了诸多广杂而光亮的事理。