中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯穿”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的呈现是同一的封建国度成立过程中思惟文化合成的成果。杂家著做以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，别离为秦相吕不韦和汉淮南王刘安召集食客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌冗杂。又因杂家著做含有道家思惟，故有人认为杂家实为新道家学派。
杂家，列于诸子中，是很明显的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著反经综述杂家.
战国末期，颠末强烈的社会变化，封建造国度纷繁呈现，新兴田主阶级便要求在政治上、思惟上的同一。在那种呼声下，学术思惟上呈现了把各派思惟想合成为一的杂家，杂家的产生，大致上反映了战国末学术文化合成的趋向。
杂家的特点是"采儒墨之善，撮名法之要"。杂家虽只是聚集寡说，兼收并蓄，然而通过收罗各家言论，贯彻其政治企图和学术主张，所以也可称为一家。
《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著做有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。此中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才寡家。应属道家著做才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著做。杂家著做如今只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。
杂家的代表性人物是吕不韦，吕不韦（约前290—前235年），卫国濮阳（今河南濮阳）人。他任秦相期间，招揽食客三千余人，并亲身参与其间，历时近十年，编成《吕氏春秋》，足可为杂家代表性著做。