良多年前曾应人之约,做《刀兵谱》系列，可惜因故夭折，只得“收场白”和“弓箭”两则，今天看了“见招拆招“谈评书一文，颇感兴味，翻检旧做，得此残篇，亦贴之以享同好
收场白
工欲善其事，必先利其器。
刀兵之于武人，尤如翰墨之于书画者，端是极重要的物什。在我们那些看热闹的外行人眼里，千奇百怪的兵器有时比那些威名千古的侠客豪士更具吸引力。隋唐豪杰第一的李元霸手里没了一对四百斤的紫金锤，难免威风大减；而罗成若持仗的只是一杆普通俗通的蛇矛，一部《说唐》还有几兴趣呢？
不外古龙先生认为，一件刀兵能否能令人觉得神异刺激，次要还得看利用它的是什么人。武林中善飞刀者何行万万，但小李探花只要一个。古先生乃一代武侠宗师，他的话绝对有事理。
再进一步，兵书的极至逃求“不战而屈人之兵”，武功的更高目的是“无剑胜有剑”，所谓“不滞于物，草木竹石均可为剑”（独孤求败语录）。可惜关于我们那些凡夫俗子来说，如许的仙人境界其实过分玄虚飘渺了；只要刀兵凛烈的寒光才更多地承载了少年人的热血与抱负，让他们得以眺望梦境中神话一般的武侠世界。
中国古刀兵向有“十八般”之说，那当然是泛指。当实按实计算，恐怕一百八十件也是有的。“一十八”数目标前导发轫，是战国名将孙膑、吴起“九长九短”的武经归纳综合。九长为枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊、铛；九短为刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。后来元兵西征，又从各地带回来一些。明眼人看得出，上谓器具大多适用于军旅野战。蛇矛大戟在沙场上十荡十决、横扫千军，但关于行走江湖的豪杰来讲，不免难免过分未便；所以除了刀剑等乖巧的便携式兵器外，各类古灵精怪的奇门兵刃应运而生。此中丧门剑、练子枪、太皓戈、蛇骨鞭尚存一点传统刀兵的影子；而象摺扇、算盘、渔网、棋子、烧饭锅、招魂幡等等，实正让人瞠目结舌，不能不暗叹武侠小说家们的惊人想象力了。但是后来开展到《蜀山剑侠传》中那些能力奇大的法宝神器，就不免难免夸饰得没了边，迹近神魔，已不宜归入议论的范畴之内。
本文为刀兵做传，却不是考证文章。莫求精准，只为有趣，就算遭了方家的耻笑，也不在话下。
收场白道尽，正戏开锣。
兵之至尊——弓箭
兵法有云：军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。
若说枪是近战中的王者，弓箭则为远攻中之至尊，两者在古代战场上各有其重要地位。宋代时，弓弩手还占了战士的绝大大都，当然那种宜守不宜攻的军种配造，和宋代议和苟安的国策有莫大关系。不断到岳飞的岳家军，才增设了许多重斧手和刀手，打得兀术仰天长叹。到一代天骄成吉思汗出生避世，蒙古骑射兵团席卷欧亚大陆，弓箭的能力又被从头审视。
弓箭由来甚古，于新石器时代已是极为重要的打猎东西。弓箭相传是黄帝大臣挥所创，即后世所颂的司弓箭之神续长。轩辕氏就是凭仗那一利器打败了暴戾强大的蚩尤部落，一统华夏，成为中国人的老祖宗。
弓箭的素材有一个演化过程。《易经》注：“弦木为弧，剡木为矢。”即指弓箭之雏形，显示初期的弓箭纯以竹木为素材，将竹子或木条削尖了当箭。后来，人们创造以兽骨、石片磨造“箭簇”，加拆于箭头，是弓箭能力方面的首个打破。至商，呈现了背带双翼的青铜箭簇，战国以降，则逐步让位于愈加锋利坚硬的铁簇箭。
弓箭的造式，在商代已可能造定，对弓箭之各部门皆赋以名称：弓背的末梢称为箫，又叫弭，用动物骨骼造做的谓之滑弭；中央曰弣，供人抚持之处；箫弣之间为渊，即弯曲的意思。
弓之造做，据周礼所记，次要用六种素材；以木材（次要为桑木）的弹力共同兽角的硬度造成弓身，复以筋和胶稳固之，最初加以缠丝及上漆为调养。然后世有所谓“铁胎弓”，则以软铁取代兽角，加强弓的硬度。当然还有比力夸饰的说法，齐景公让一个工匠造弓，工匠妻子夸下海口说，做良弓需要全国精材四物，即泰山乌号之木，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶，把丫唬得一愣一愣的。
箭的造造方面，箭杆以竹木造成：竹取江南产之箭竹，因其竹节距可达三尺许，为造箭之极佳素材；木帽多取坚实的杨木、桦木及柳木。箭羽以鹰鹏等巨禽的翅羽造成，功用是鼓风以不变箭的射线。箭簇以钢铁打造，安拆于箭首。而因差别之利用场所，至清代已开展出不下四十种箭簇，例如可做讯号用的各类哨箭（又称鸣镝，能发声响）；箭簇宽而薄的各类鈚箭；箭簇细而尖的各类梅针箭等。
此外，各类弓及箭，亦具差别用处（战阵、仪仗、打猎、校阅等）。王弓、弧弓用于守城和车战，夹弓、瘦弓用于田野打猎和弋射飞鸟，唐弓、大弓用于习射。弓的大小也依利用者的身长和体力，区分为上弓（六尺六寸）、中弓（六尺三）、下弓（六尺）。还有按利用者的阶级（御用、王公用、职官用等）而造有各类差别式样的，其弓身多半镶有铜饰或玉饰。
中国历代重文轻武，但对弓箭却异常溺爱。商朝时，国度设立了许多射箭学校——射宫，规定须眉年满十五都得入宫学射。孔子更是将射技列为“六艺”之一，看做权衡一小我道德涵养的批评原则。文人雅士皆沿袭习射以示本身修养，像大诗人杜甫、李白、辛弃疾等都是射箭好手。可见弓箭于古代社会的地位，大致可与其在战场上的重要性平稳。
汗青上的神射手可谓多不堪数，有些传说已流于神话。射术的祖师爷乃舜帝时的楚人弧父，他是山中的弃儿，无父无母，天授神技。楚父的门徒就是大名鼎鼎射落九个太阳的大英雄后羿，此人神武盖世，却不识人，收了个野心勃勃的门生逢蒙，不单妻子嫦娥受其唆使偷食西天王母的灵丹到月宫做了活寡妇，最初连本身的人命都搭了进去。逢蒙人品恶劣，目力眼光却好，他的学生楚琴是个伟大的创造家，在弓上安了机括，一变而成弩，凭此横扫全国诸候。
比力可信的射将传奇中，不成不提战国名将养由基。其人号称能一箭定春秋，故有养一箭之誉，弹无虚发、力贯七甲（一箭射透七层铠甲的叶片）都是他的招牌绝技。有次郊猎，楚庄王令养由基射下一翱翔的蜻蜓，且要活的，养欣然领命射之，用箭羽悄悄把它带了下来，使全军震惊。战国另一位神箭手甘蝇，箭法更绝，竟没用箭就“射”下只孤雁，成为“草木惊心”成语的出典。至于李广射虎而箭入石至没羽、吕布辕门射戟而解袁刘之争等等，都是千古传播的绝唱。而孙膑马陵道计杀庞涓及诸葛亮草船借箭则是古代操纵弓箭做战的出名战例了。
因为弓箭始末是长途进攻的兵器，对其运用的描写较难有所改变，故武侠小说中关于箭术的情节始末不多。但不出则已，只如果小说中提到的以箭成名者，几乎皆是石破天惊的一流高手。泛泛而举，就有箭法如神惜为情困的“太阳神箭”樊可怜（《刀巴记》）；“死神夜引弓”——以诡异冰箭杀人于无形的财使金无望（《武林外史》）；以出没无常的谋害魔箭，使中原武林惶恐莫名的杀手曲忌（《刀丛里的诗》）；还有箭中之神，拥有五收绝世奇箭的“五花箭神”斑察巴那（《大地飞鹰》）等等。由此可见，弓箭历来都是人们心目中带有神异色彩的至尊刀兵。