我们为什么不尊重生命？

　　我们为什么不尊重生命？

　　有一位网友和我聊到中国人不尊重人的生命的话题,我的概念是，在中国，所谓的人历来不是以独立的完好的人格和新鲜的不成反复的生命呈现的，而只是社会的一个东西罢了。其时他不认为然，现将有关对人的东西化的思虑写出来，以请教那位网友和列位读者伴侣。

　　孔夫子说过“老而不死是为贼”，那句话歧义良多，但根本意思是：人老了，对社会没有奉献了，只是在白白的摧残浪费蹂躏粮食，那和响马有什么两样？如今会经常看到小学生在做文中写到“小时候好勤学习，长大成为对国度对社会有用的人才”之类的话。无论是孔圣人的“老而为贼”学仍是小学生的“人才”学，其内在的文化基因是一样的，就是人历来不是做为一个生命的主体来对待的，而是要对社会有感化，是社会的一个东西。若是哪位小伴侣写到“长大后做一个闲适的人，快乐的人，逃求享受的人”，那么教师必然不快乐，给低分，会说他思惟境界不高。

　　人就是东西的文化泉源当逃溯到奴隶社会，“奴隶是会说话的东西”。如许的文化贯串我们几千年汗青的始末，最显著的表示在历代生齿政策上。

　　小农经济时代，消费力低下，劳动力是次要的消费东西，所以好多朝代统治者都鼓舞甚至强迫人们多生育，以造造出更多的消费东西出来。越王勾践、晋武帝司马炎、唐太宗李世民均曾命令，男女到了必然年龄就要婚配，父母不为其嫁娶的，由官府强逼派对成婚，此外还制止老夫少妻、少夫老妻那类影响生育的婚姻。本朝成立初期，因为战争和饥荒等原因，生齿凋敝，故而毛先生鼓舞人们多生多育。从“人多热气高，干劲大”中就能明显的觉得到赤条条的东西属性。

　　人除了创造财产那一功利性属性以外，就没有此外属性吗？答复能否定的。一小我就是一个小世界，他是全方位的，除了劳动以外，还要歇息、娱乐、享受，有喜怒哀乐等多种与生俱来的脾气，有丰硕的豪情世界，要爱情成婚，传宗接代，要有本身交往的圈子，要思虑，要有威严和面子，要有成就感，等等，把那些都齐全了，才算是一个活生生的人，一个完好的人。

　　然而，关于如许的完好的活生生的人是为专造文化所不容的，人的许多属性会遭到转造文化的打压、戕害。专造社会老是从人劳动创造财产那个角度来权衡一小我的价值。

　　每当某处发作灾难，常常会看到媒体上有伤亡几人的报导。起初，我很不大白，那死掉的和受伤的是阴阳相隔两个世界的概念，怎么能混为一谈呢？曲到一天我做农活，把铁锹柄弄断了扔到一边时，才茅塞顿开。固然那铁锹只是受了伤，但做为一件劳开工具，它和消亡了不就是一样嘛？都没有利用价值了。从东西学上来看，把人员的伤亡归结到一块是符合情理的。我思疑如许的统计办法也是从奴隶社会传播下来的。

　　与伤亡的迷糊不清差别，前人关于什么时间死掉却是很有讲究的，有时分的极详尽，那不克不及不说是一个极有趣的文化现象。如关于殇就有着严酷的年龄边界。唐代经学家陆德明说，“十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，七岁以下为无服之殇，生未三月不为殇。”根据礼节，差别的殇有着差别的悲悼规模和悲痛水平，连丧服也有差别的规定。那是为什么呢？本来年龄越大，越接近于一个成熟的东西了，所以他的亲人就要多哀痛一些；相反，年龄越小，东西的投资成本越低，所以哀思就该少一些。

　　由“生三月不为殇”联想到当今的流产引产是多么的古色古香，多么的有文化底蕴呀！三个月都不殇，那么在娘肚子里弄死天然不算什么了。可惜那古的还不敷，在此定见计生部分能够把杀婴的时间耽误到出生三个月之内，如许才符合古训，关于掌握生齿的效果才会更好些。

　　为什么会有方案生育呢？在农耕社会向工业化社会转化的大布景下，科技开展，消费力程度进步，就削减了对劳动力资本的需求。人做为一个有生命的东西究竟结果和一般的劳开工具差别，不单要说话，还要吃饭，要消费社会资本，于是便只能将那东西数量掌握在必然范畴内了。那即是伟大的根本国策的精华所在。

　　跟着工业化历程的不竭深切，市场经济与专造体系体例的不三不四的连系，生命的东西化也衍生出货币化的形式。经常看到官二代富二代穷凶极恶的吆喝着打手：“给我往死里打，老子有的是钱。”在他们的眼里，那不是一个个活生生的不成复造的人命，不外是几张钞票罢了，那觉得就像发怒的小女孩扔坏本身的手机一样。不单官二代富二代，官一代富一代又何尝不是如斯呢？最明显表现在强拆死人上，那几年尤其是本年3月份以后，迁拆中被发掘机推土机碾死的血淋淋的排场频频发作。见识浅薄的小民常常义愤填膺，可显贵大佬们在谈笑间不外是盘弄一下算盘珠，增加一点施工成本罢了；说不定付出那点成本而加快进度，总效益反而是进步了。据传言，北方某处所业内人士透露，拆迁办根据地盘面积大小，能够申请名额不等的灭亡目标。希望那是讹传。实有什么灭亡目标的话，我担忧那些穷途末路的贫民会力争上游的利用它，那总比提着汽油桶烧公交划算。

　　以前读史乘，看到金人或蒙前人打死一个汉人南人补偿金和弄死一头牛或者驴子差不多，其时恨得牙根痒痒的。如今想想，在讲究动物庇护的今天，一小我的价值未必超越一头牛一头驴，在显贵的眼里那不就是半台挖土机或出错一只麻将的钱吗？

　　假使仅仅是他人视本身为东西的话，那么奴隶还有挣脱锁链的时机，可满眼望去，尽是些自甘沦为东西而且沾沾自喜的人，那就只能是万复不劫了。遥远的为了什么道路而皮带抽打牛鬼蛇神、往教师脸上倒开水的红卫兵的豪举就不说了，就登科为时不远的几段漂亮排场吧。

　　五毛们窝在小屋子里汗如雨下拼命地刷帖子，如许的画面在网上其实不奇怪。每次看到时，我就会忍俊不住，笑的不是他们恶劣的工做情况和怠倦的神志，而是他们太看轻本身了，要想出卖灵魂，那总得卖出一个好代价呀，才五毛一个帖子。不晓得那行情涨了没有，即便因为物价上涨而随行就市，估量也高不到哪儿。若是实要出卖灵魂，也去学学北大的孔庆东传授，人家一次就从西部某城市拿到一百多万的“润笔费”。

　　红歌如今是式微了，殊不知前几年风头有多劲，红遍大江南北。最出彩的一次是开“二会”期间，一帮身着红拆的重庆红爷红娘们涌到了八达岭上，红红的歌声飘荡在长城表里。好在长城是古时候造的，不存在豆腐渣问题，不然我实担忧把长城踩塌了。有人说，那些红爷红娘们是四十块一天礼聘的，但我从那丰裕的激情、忠诚的目光、清脆的歌声中看出来是发自心里的，是自觉自愿的。当然，在忠诚之外补助一些银子更是美事。不晓得是实在情状仍是网友调侃，说几个在八达岭上高唱“祖国山河万年牢”的红爷红娘们回到重庆后，发现自家的房子一点也不安稳，被人强拆了。

　　如许的调侃也不是一点根据没有的。河南某小伙子被驻京处事处聘为截访保安，不晓得什么原因，皮开肉绽的“他杀”了，害得他老父亲背着他九十多岁的老奶奶进京上访。又不晓得此次截访的会是谁？

　　前几天地痞燕算是出尽了风头，那一方面得益于她主动邀请校长开房，另一方面也归功于那些把她送进监狱又拉横幅欢送她出狱的人们。那些人原不外是他人的一个道具，竟然为地痞燕搭建了展现风度的舞台，或许那是他们未曾想到的。

　　若是说上面几个例子仍是“三低人群”为了几个小钱而自愿充任他人的东西的话，那么再看看所谓的常识精英们于东西学又会若何呢？有传授说上访者99%有神经病，都应该送到疯人院；有专家说苏丹红没有毒，适量吃点还有益；有学者说三聚氰胺对小孩无害，对成人当然更无害了；有高知说高房价是为了贫民能买得起房子；有大理论家说，宪政是本钱主义元素---

　　算了，类似如许的高攀显贵自甘为爪牙东西的例子太多，写出来也没什么意思。

　　在一个视他人为东西、本身也毫不勉强做东西的社会里，人都未曾是一个独立的完好人格的人，生命怎么会得到尊重呢？

　　2013年6月20日