什么是人身后与再投胎之间的中阴身
(摘自本世纪美国葛瑞·雷纳著、若水译《辞别娑婆3 爱不曾遗忘一人》一书，2011年云南人民出书社出书。本书中白莎和阿顿自称是来自高维度的高灵上师,前身曾是耶稣的门徒；“J”兄指的是基督耶稣；娑婆，就是释教讲的我们人类所在的那个世界；“心灵”或者灵性就是指释教讲的如来藏，即实如自性或者佛性；“小我”指人的身体，或者意识（第六识）所代表的我；“上主”，就是中国称的老天爷即天主，也是释教中如来或者道教中元始天尊。书中讲的思惟概念与释教说万法唯心造概念的完全一致，连许多名词术语都一样。因为寡生因无明一念妄动，从而堕入了存亡轮回之世界。写做体例是以做者与两位上师对话的体例停止的。）
阿顿：大部门爱好灵修之人都认为，当那具身体灭亡时，他们就会进入所谓的「阴阳接壤after life」，然后他们在那里做决定，并对下一个转世过程拟定合约和许诺。不是的！所有的转世早就完毕了。人们只是从头履历一部早已杀青的片子罢了。
如今，人们所谓的「阴阳接壤」，现实上就是介于生命之间/中阴身形态(in-between life)。那是一段介于一个转世的梦中生命(此中所有的细节早已决定好了)，与下一个转世的梦中生命(此中所有的细节也是早已决定好了) 之间的形态。而在那些梦境转世中，解脱或称自在意志的存在，指的是你选择圣灵对万物的诠释，而非小我的诠释的一种才能。人们能否做此选择并到达实正的治愈，将决定他们中阴身的履历，还有他们那之后的转世履历！
那就是为什么修习原谅之道是不克不及期待的。不要比及明年，不要比及来生。你的将来正被你的当下决定着，也就是根据你所做的那项选择：你对你所目睹的万物，是选择圣灵的诠释，亦或是小我的诠释。
若是你回忆一下你的其他转世，就会晓得，你的下一世的梦中生命，并不是都是以状似曲线性的挨次呈现的。你履历的下一世，可能是五百年前的转世，或是一千年前的，或是一百年后的。那都不重要。重要的是你能否从那些当下提赐与你的原谅时机中学到了功课，才气影响、改动你的转世量量，还有此中的原谅课题。
那就是为什么你必需要能在每一天，好好的善加操纵闪现在你面前的每一个课题。它们都是圣灵要你进修的课题。若是你能好勤学习，(藉由运用实原谅，也就是从「因地」下手，而非「成果」的那种)，那么你就不需要鄙人一个梦中生射中，循环往复地反复同样的形式。你就可以进入到另一个历程，或以至可能完成你所有的原谅课题，然后回到家中。当然，在那一世中要做到那点也是可能的，但须端视你有多么全力以赴，还有你能否能原谅每一件发作的事。
课程那么说，并且此段话适用于你那一世或任何其他转世：
Trials are but lessons that you failed to learn presented once again, so where you made a faulty choice before you now can make a better one, and thus escape all pain that what you chose before has brought to you.
查验不外是你过去不曾学会的一些课题，现在再度现前，如斯，你才气在过去选错之处重做一个更好的选择，借以脱节旧有的选择所带来的一切痛苦。
葛瑞：所以也就是说，你若未能通过一个提赐与你的原谅课题，那个引言说，那么那个课题就会再呈现一次，但我想课题其实不必然是以同样的形式呈现，可能是让你感应不异的挑战度的类似事务、情状或者人我关系。
阿顿：没错。一个一百年前呈现的课题，不会在今日以一模一样的课题呈现。但它的意涵与内容却是完全不异，固然形式上可能看似是纷歧样的。
（愿人人亲近善常识，完美善根，消弭无明业障，早日修成无上菩提正果）