[私家藏书]无名氏名著《塔里的女人》(完好版)连载(转载)

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路人甲
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无名氏名著《塔里的女人》(完好版)连载

   一千九百四十四年夏初,在写完“北极风情画”的三个月后,我的精神感应一种出奇的闷郁。常常接连好些日子,我不克不及看一行书,写一个字,连伴侣的来信,都懒得拆看一下,就擦根火柴把它销毁了。我不信赖友谊,我不希望友谊,同时我也不认为人世实有什么友谊。过去,我因为把生活里的友谊价值估量得过高,成果,不是挨骂,就是被骗。世界像一只快沉的船,每一个乘客都只赐顾帮衬自已,连向他人投同情的一瞥都不屑,更何况伸出手?我想:“那是宇宙间的不移至理。所差别的是:有的人大白自已无私,有的人连那一点的‘大白’都没有罢了。”我认可我无私。我大白我无私。为了叫他人少受我的无私所损害起见,我只要找求孤寂,设法远避人群。

   在那些日子里,经常能与我谈谈的,只要两小我。

   一个是挪威牧师,出名的神学博士。他懂得十几国文字。他曾用英文写过一本《墨子哲学及宗教不雅》,在商务印书馆出书,很懂得学术界好评。他在中国住了十多年,中国话顺畅极了,用语措词,都像一个教养最深的中国士医生,使你忘记他是高鼻子蓝眼睛。我们常常争论天主与神的存在,灵魂的不朽性。他有些定见很斗胆,很新颖。他认为天主只要象征的存在价值,灵魂的意义,而没有科学意义,而且也不需要科学意义。那一点,我觉得是他的大创见。他又对我说:“在西安,信赖基督教的固然不下数万人,但实正懂得基督教的不会多过五小我。”最有趣的是:他自认为最精采的宗教定见,只能和非教徒的我谈谈,若是和教友谈,他会挨棍子石头的。听他如许自白,我难免为他痛苦。我想,找宗教的人,原不外是希求安抚,想不到实正找到以后,那苦恼更大。我又想起一个出家的僧人的话:“没有做过僧人的人,谁都羡慕僧人。做过僧人的人,死也不肯再做僧人。”

   另一个是大学传授,曾经在暨南大学做过哲学系主任,教了十几年的书。三四年前,他突然厌倦一切,回到西安,在乡下开了个磨纺,自已推磨、垦地、种菜、养猪,过一种陶渊明式的生活。他说了一句很出名的话:“不看人脸利驴脸。”阐明是:“人脸改变太大了,只要驴脸永久不会变,比力心爱点。”他有了点马脚。前几天我去看他时,他告诉我:夜里拿着灯去喂牲口,不小心,腹部被驴咬了一口,伤很大,到如今还不克不及出门走动。可见驴也没什么情意。不外,那只是比来几天的改变,前两个多月里,他始末过得很愉快哪!每回我去看他,他老是留我喝点酒,畅谈上下古今,谈一阵后就在他的果园和磨纺里溜一个转,接着我们便进来漫步,他室第附近是唐朝兴善官故址,留有良多奇迹,他在宫殿中游移。随意一拣,就是一块残断的唐瓦或唐瓷。他那时正在筹办写中国文化史,那些断砖零瓦即能够供他学术上的参考。他逐个收起来,存放在书斋里。在兴实善官逛了几次的成果,我也有点小收成:一个残缺的骷髅头。我把它带回来,挂在墙上,常常用鲜花插在上面,也算是一种粉饰。

   除了那两位老先生外,还有一个年轻人也常和我来往:她是一个犹太籍女孩子,说得一口好中国话。她晓得我能写文章,有时很愿找我谈谈。从她的谈话里,我晓得她过去有一番极不服凡的履历,我倒想以它为素材,写一点工具,只可惜她太年轻,孩子气头重,书念得少,而社会经历又太丰硕。她的处世逻辑是:“凡汉子都是害女人骗女人的,假使一个汉子对女人好,他必然想害她。”我的处世逻辑是:“我必需对任何人好,出格是关于女子,因为我自已也有母亲。”在那两种逻辑下,我们的友谊就很难维持了。不久,她嫁给一个比我年轻二十岁的小伙子,和他一同到新疆去了。我送她的婚礼,是一本英文小说《飘》,那是美国女做家密西尔写的,曾经在美国颤动一时。我在扉页上题了那么几句话:“那是一本你所喜欢的书,我如今送给你。新婚的夫妇也正像那本小说一样,轻气球似地极幸福的往天上飘,飘,飘······”

   生活太无聊了,想找点刺激。西安是一片荒城。没有半点刺激而得。我不由想起华山。我暗自思量:去年在华山住了半年,它曾经治好我的脑病,而且无意中找到《北极风情画》如许好素材。如今脑病似乎又发了,我何再到华山住些时候?如许,不只能够涵养我的精神,说不定还会找到类似《北极风情画》的素材,那么我不又能够给西安的读者谈一点好故事么?生命太短,好故事罕见。假设我实能从游览中得到一些人生珍珠宝石,假使拿我整个生命做代价,也是值得的。 (待续)

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