阿谁时候的中原，万里山河都是群雄割据、诸侯争霸的征战杀伐，从春秋五霸的各领风骚到战国七雄的不相上下，同一四海、席卷全国的梦想在关山明月的驰骋里跃马扬鞭、意气风发；哪个时候的中原，七尺男儿推崇剑气如虹、试问九鼎的刚烈威武，征服的欲望犹如醒酒的热血从每一个毛孔里暴烈勇猛地奔涌着，长刀所向处，青铜幽冷的光辉与如霜的森寒划破天穹；哪个时候的中原，苍莽大地啸卷着风烟滚滚、旗帜猎猎的汹涌澎湃，烈马扬蹄嘶鸣着昂扬的斗志，战鼓隆隆擂击着冲杀的锐不成挡，干戈相向的逐鹿里铿锵做响着谁主沉浮的傲然英武。就在那片大漠、残阳和号角的豪宕诗意里，在那片金戈、铁马和铠甲的壮怀里，铁血丹心的刺客迎着刀光剑影跃马江湖，以一种豪气干云的形象，一种无畏沉着的姿势纵横全国，演绎出长虹贯日，彗星袭月的传说。
(一)一剑酬恩拓霸业——专诸之刺王僚
四大刺客中，刺杀最为胜利的是专诸，一击到手；而汗青记载里，最普通的却是专诸，没有荆轲般太多的故事铺陈，没有预让般太多的困难盘曲，反到是他谋杀所用鱼肠剑更为声名显赫一些。
专诸，吴国堂邑（今天的无锡鸿声乡鸿山西走马港）人，屠夫，史载其目深口大，虎背熊腰，英武有力。
楚国上将伍子胥（名伍员，字子胥），因父亲伍奢、兄长伍尚皆被楚平王枉杀，背负着血海深仇流亡到吴国。到吴国后，伍子胥谒见吴王僚，诡计用伐楚之利来游说吴王收兵。吴国令郎光说：“伍子胥父兄皆被楚所杀，吴伐楚，那是为报私仇，非为吴国利益计。”吴王遂消除了攻楚的设法。后伍子胥得知令郎光诡计杀掉吴王僚，暗自思量：“令郎光有在国内攫取王位的诡计，如今还不克不及劝导他向国外收兵。应领先搀扶帮助令郎光继承王位。”
本来，令郎光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季子札。诸樊晓得三弟季子札贤，故不立太子，把王位依次传给三个弟弟，想最初把国度传到季子札手里。诸樊身后，传余祭。余祭死，传夷。夷死，当传给季子札；季子札不愿受国，隐匿不翼而飞，吴王便立夷之子僚为吴王。令郎光说：“若是以兄弟为次，则季子札当立为王；若以儿子为序，则我光当是继承人，当立为王。”所以便悄悄的养谋臣勇士以伺机夺王位。
阿谁时候的全国，是诸侯逐鹿的全国，也是刺客流行的全国，王公贵族的比赛里，除了战场上面临面的拼刺，还充溢着大量的谋害。那个时候的令郎光，还不具备和王僚正面抗争的实力，他急需的是一名英勇无畏的刺客。
于是，专诸走到了汗青前台。《史记》中说，专诸对母亲十分孝敬，一次，专诸与一大汉厮打，世人力劝不行，其母一唤，他便束手而回。伍于胥刚巧路过此地，见其勇武和仁孝之状，深为佩服，便把专诸保举给令郎光以图大业。
就如许，一次偶尔的打架，让专诸于社会的更低层一跃成为令郎光锐意培育提拔的勇士。其实，在那之前的专诸，只是一个市井游侠类的通俗人物，杀猪、宰羊，斗殴是他所有的生活内容。国度的更迭，全国的争夺，宫闱的政变本与他无关。若是当初，亡命海角的伍子胥没有过得了昭关，若是伍于胥没有碰见陌头厮打的那一幕，专诸也许和几康打铁一样做他快活一世平稳一生的屠夫。 若是都只是假设，偶尔往往是一定的一个构成。
且说令郎光得到专诸以后，即以上宾礼待之，对他的母亲也恭敬异常。
上宾之礼不消认真讲究，我们也能约略推知，无非珠玉宝石的捐赠，醇酒佳人的赏玩罢了。财帛甚至美人不外身外之物，关于生成贵胄的令郎光来说更是举手之劳，相较令郎光的宏图大业，若能以一场短暂的荣华富贵换得死士的以身相报，也是很划算的一笔买卖。
至于令郎光的上宾之礼到底是发自心里的敬慕，仍是单纯的收购，甚或是二者兼而有之的拉拢，我们无从得知，其实，那其实不重要，重要的是专诸理当若何。
无功不受禄，而面临突如其来的泼天富贵，专诸安然承受、安之若素。当然，我们不克不及低估专诸的智商，认为他只是懵懂蒙昧的莽夫，平淡的好打架斗殴分子，认为他只会混沌的承受那飞来之福而不去思索本身需要付出些什么。历来没有无缘无故的爱，身为低微的操刀屠夫，所有的，勇武、义气罢了，竟能得尊荣无比的王子青眼有加。专诸当然晓得上宾礼的背后必有所图，他当然也不是妄想那一时的尊贵，他所冲动的，是令郎光的屈纡降尊，是令郎光的礼遇之恩。
光与僚的争斗，本不是正义与险恶的比赛，不是昏庸暴君与全国苍生的势不两立，不是英雄与贼寇的大是大非，不是嫡传正宗与谋逆叛臣的泾渭清楚，本无关国度、道德、责任的神圣与荣耀。在如许的布景下，专诸为令郎光去刺杀王僚，虽不克不及以韩非五蠹论，却也无论若何算不上是除暴安良、锄强扶弱的行侠，但若说是铁血丹心、一剑酬恩的仗义到也绰绰有余。更重要的是，那是士的时代，是信奉忠实和英勇的时代，是推崇舍生取义，成仁取义的时代。昔日低贱的贩夫走卒之流，今朝竟然贵为王子坐上客。食君之禄，忠君之事，专诸还有什么理由不急他所急，虽然那个急是要为本身最为贵重的生命做为代价，以死相报。