重庆城的老龙门阵---八座桥与九龟庙

　　重庆城的老龙门阵---八座桥与九龟庙

　　八座桥在哪？九龟庙又在哪？那是旧地名，要找起来，怕是不容易。可从旧地名简化和变读后，那地名晓得的人就太多了。八座桥，即今天大渡口区的八桥镇。九龟庙也在大渡口，就是今天的九宫庙。两地挨得很近，故事中也有连累。仍是那句话，我姑妄说之，伴侣姑妄言之，不消去考证。

　　我们都晓得，大明末清初的战乱中，四川人民惨遭战乱涂炭，十室九空。田地荒芜，路断人稀。幸存的人躲进了深山，因情状不明不敢出来。巴县也不破例，数十里不见人烟。清廷为了增加税赋，稳固西南，接纳移民办法，鼓舞向四川移民。那以后的数十年间，有数十万各地移民或沿着水道、或走陆路，一批又一批陆续进入四川，分离到各地。当然巴县也来了很多，来得早的，已将好的处所占了一些。后来的，只好沿着水道、陆路持续前进，以寻找适宜的处所。

　　那是一个姓曾的各人族，族长带着打前站的十多口人，寻到了一条无名溪边。天色已不早了，于是族长决定先歇下来，察看一下，再做诡计。女人们起头搭帐蓬，架锅做饭。族长爬上一个小土坡，对四四周端详。一看那处所好，坡下小溪两旁是一大片田，固然荆棘丛生，但依稀能看到条条田坎。四周的山坡上是成片的松柏，坡脚也有很多荒土。坡下的竹林中，有一片残垣断壁的房舍。想到那老老小少十多口，走了几个月，已经走不动了。况且，在孝感还有一百多号人等着他们的回信。于是想留在那里，不走了。下了坡，把儿子们号召到一路，说了设法，各人赞成不再走。族长安放道：“明天，我们去那座院子，拾掇一下，先安放下来。大娃，你人聪明，那一路之上，你心中也有了数。你同三娃过两天回孝感，把族里的人都带过来。还有，那处所也不晓得以前叫啥名，我想，我们曾家住在那里，那条小溪沟，就取名为曾家河沟好了。过几天，我到县衙办公函也好有个名字。”接着又把回来时要带的的物件祥细给大娃、三娃说了一遍。

　　族长待大娃走不久，就到县衙办妥了地契公函。地契的四至规定，东至大江江岸，西至河沟的发源山坡，南北以山坡顶为界。那一片连田带坡土，预算已在千亩以上，自已家族的八家人足够耕种的了。

　　那一年来，他带着家人历尽艰苦开荒种地，借着旧屋基建房搭屋，自没必要说。总算有了茅舍十数间，开出的田土也有几十亩。在那段时间里，他也将族里各房做了一个安放，就等族人们到来。一年后，曾家族人一百多号人在曾老迈的率领下，毕竟到了曾家河沟。带来的物件中，有土、木、石各类东西，犁、锄、镰等铁农器，生活用具自没必要说。还带了两端大的，四条小的，有公有母的水牛。

　　族长找来各家的当家人，来到院外，边走边把那里的情况逐个阐明。哪一家住哪点，也带去看了。各人尊重老族长的安放，随后各自带着家人，建房开荒不说。

　　数年后，那一片开发了出来，小溪两边本来就是水田，夏种水稻，冬种小麦、油菜，有小溪的水可浇灌，不怕旱涝。土坡脚，种小麦、包谷、高粱、红苕。各家院子四周，是菜地，还栽了各类果树。那两年，风调雨顺，收成不错。各家安身立命，自是感恩族长。

　　族长见各家都已安放停当，趁着冬月农闲，召集各家当家人开会议事。族长说道：“我们辛苦了几年，如今是安放好了。如今，我还有一件事了要同各家筹议，配合去做。我们各家的田土在小河沟两边都有，有两家的院子也在河沟对岸。那条曾家河沟虽说不宽，水也不深，但过河总有些不便利。到了热天涨水，各人也过不了河。我想冬天闲起也没事，不如修几座桥，各人好过河。当然啦，桥是一座一座修，不忙在一时。本年，咱们先修一座，看修在哪点好。还有，桥要修，路也要修。以前的石板路，修一修补一补就能够了，没有的，也要一年修一段。路好走，挑谷子、担红苕也便利。”

　　各家当家人对修桥没有定见，但第一座建在哪点，却有了差别观点。都想修在自家院子外头。却欠好说出来。族长本是厚道之人，处事公允。本来想先修在他院子外面，见各人不说话，晓得各人的意思。于是说道：“那第一座桥，本想是修在我家外面的，可想了想,不当。我家便利了，最外头的老七、老八家要过桥就远了。如许好欠好，先在老四家修，两边远近差不多。事后，我们再一年修一座两座，几年就修完了。”各人见族长如许大度，纷繁赞成。族长安放道：“既然各人赞成，明天起头。各家出四个男劳力建桥，一个女人做饭。”随后将采石料、挖桥基、抬石头等等哪些人做哪些事，安放安妥。

　　一冬过去了，一座长两丈多、宽五尺的平板桥建好，毗连小桥两边的石板路也修复一些。过得几年，已经按当初约定的次序，修了七座小平桥。石板路也毗连了各家各户。那几年，曾家河沟两侧的坡那边，也陆续有移民在此停脚，起头建房开荒，克绍箕裘。

　　那年，该修老八家的石桥了。老八家靠长江边的悬崖，那里的石头是量地细密的青石。那两年修桥的石料，就是在那点开的石塘口采的。此日，一大锤下去，楔子往下一胀，一大墩石头破开了。撬开一看，方朴直正，又还平整。（那里多说两句。过去开石塘口，要选择石量好，纹路明晰平曲的岩石。揭去上层的泥石，开出采石断面.在石岩上按大致尺寸，横着各打一条深槽，然后顺着纹路先打一些放楔子的小石槽，将楔子打进去。用十多斤重的大锤击打楔子，使岩石胀裂断开。断开的石头一般都很大一墩，要在原地破开，粗加工成所需尺寸的条石、板石，运到工地后细加工为废品。）那墩石头撬开后，开山石匠大吃一惊，石头上竟有几只乌龟，正在爬行。细一看，乌龟不是活的，而是石化了的，数一数共有九只。族长喜道：“天大的功德，你们看，那九只乌龟的四只脚仿佛还在爬行。那点也没有名，有那九只乌龟在爬，不如叫龟行山。乌龟长命，那九只乌龟会给我们带好运来。”叮咛道：“那石头先放到一边，以后再说。”世人传闻，持续开山采石。最初一座桥落成后，时间一长了，那墩石头也就忘了。

　　四周的移民越来越多，原先的旧石板路经水冲牛踏，损坏很多。后来的移民为了通行便利，也想到曾家先来，修了八座石桥让人过，已经出了鼎力。如今改缮旧路，也该出一点力才对。就主动提出，愿意筹资补葺道路。修桥补路是做善事，曾家当然愿意，很快将旧的石板路修好。路修好了，曾家有功绩，四周团转的乡亲也出钱收工，也有世人的功绩。曾家族长不想贪功，就在四周公众走得最多的第一座桥旁，立了一座好事碑。石碑上，刻着参与出资修路乡民的姓名，出资几。那块石碑是方形的，每面临着一条路，取名四楞碑。四楞碑成了通衢大道，后来成了场。取场名时，以八座桥之意，名八桥场。因先有八座桥，后有四楞碑，八桥场就以四楞碑为中心展开。以后的八桥乡驻地亦在此。

　　又过了些年，已是大清乾隆皇帝坐全国。曾家的老族长以及各房家长都早已颠末世，按辈份，年已古稀的曾家老族长的大娃成了族长。此日无啥事，那族长来到江岸的龟行山，欣赏长江光景。那时他突然想起那块有九只乌龟的石头，一看，已经荒草掩没。拨开荒草，九只乌龟仍是活灵敏现。他想，家乡孝感，家里供奉的是实武大帝，多年前移民到巴县，一路虽有坎坷，但总算平安然安，全族一百多人都到了。那不是实武大帝在保佑我们嘛？不如在那修一座庙，将那九只石乌龟收藏起来。再则，有实武大帝在此保佑，全族人心理上就有了拜托。

　　回家后，他请来各家家长，把那个建九龟庙的设法说了。各人也都赞成。但担忧凭他们一族之力来建一座庙，财力显然不敷。那问题一出来，族长也做了难。仍是老八家有远见，他想，若是庙修他家附近，一是上庙进香便利，二是日后其它香客来，我也可卖点香烛纸钱。修庙，是有百利而无一害的工作。至于财力问题，他也想到，我们那个家族多拿点。差的，向那些年搬过来湖广同亲筹集，不是就处理了。于是，把向四周乡亲集资的那一个设法说了出来。族长觉得那办法好，就采用了。

　　颠末与四周邻人们筹议，毕竟筹到一笔钱，九龟庙毕竟开建。四周邻里也都过来义务帮手。究竟结果生齿少，筹集的资金不多，因而，把地基平整好以后，先建供奉实武大帝的实武殿。以后渐渐筹集，筹够一些，就建一点。逐渐建齐配套的殿房。九龟庙建成，曾姓子弟以及周边乡民，逢五逢十都来烧香，香火一时也还兴旺。十数年后，九龟庙已有必然规模，成了远近闻名的道不雅。

　　一晃好些年过去了，有乡贤到九龟庙进香，觉得那“龟”字听起来不温馨，有骂“龟儿子”之嫌。让实武大帝供在九龟庙里，也让人笑话。他想，道家的寺院称为宫、不雅，实武大帝住的寺院应称宫为好。但那九龟庙已经叫那么多年，要改名字，香客们怕不得赞成，曾家后人和本地乡民也不会赞成。“龟”、“宫”两字音附近，若是只将“龟”改成“宫”其它稳定，可能好办得多。于是提出将九龟庙改称为九宫庙。乡民们也觉得“宫”比“龟”好，就赞成了。至此，九龟庙正式改称九宫庙。