马克思是一个很狡诈的家伙，马克思主义虽认可人道的存在，但承认存在普及笼统的人道：只要从人的社会性和阶级性动身，才气得出对人道的准确阐明，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人道。
其实马克思采纳两端堵的办法，并且阶级论自己就有一个大问题，它无疑的隐含义义在于“经济利益”，马克思固然认可精神方面的需求却是是存在的，但是又隐含着一种寓意“精神是源于物量”，那也是唯物主义者的一个根底部门。我们打小承受的是唯物主义教诲，欠缺必然的量疑性，唯物主义成了中国独一的精神需求。
其实唯物主义有很大的暴力隐含性。我不敢说马克思的理论完全失败了，但是最少现行阶段十分的不完全，可以百分之百施行马克思主义理论的那一套的，全世界的国度根本没几个，从马克思开展出来的列宁主义以至斯大林主义，就与马克思完全纷歧样，实理前进一步就是错误。就好像牛顿定律一样，碰见了爱因斯坦一样灰头土脸。而马克思本人在德国根本上被认为是社会活动家，而不是实正的思惟家.
举个例子，立功。良多立功并非介于经济利益的考量，或者是权利的考量－－－－－我们晓得权利能够带来经济利益。良多方面是地道的精神方面的需求，好比说性立功，尤其是针对某小我的性立功，你就不克不及用马克思似的阶级理论套用上去。因为那是人类更低等的精神需求，以至不单是人，动物和动物，都具备性欲的一种特征，那不是什么阶级能够决定的，是地球起头有动物和动物以来，处于繁衍的特征决定的，当然如今我还不晓得如许的性欲到底又是基于一种什么样的底子特征。好比说报酬什么不能不性交，不能不有性欲？
根据达尔文的进化学原理，任何的动物和动物都能够被推到最后的生物上，那些最后的生物在降生以后为了实现本身的不用亡，不被灭绝，所以给后代加上了基因代码，让一代一代的繁衍下去，那是最后的推论，其实那个推论存在很大的马脚。
那个马脚就是： 为什么那些生物存在那么一种“意识”？即连结生物的不消亡形态？当然，假设你不会量疑，如许的问题就显得很愚笨：蝼蚁尚且偷生，何况人乎？但是你有想过为什么“蝼蚁尚且偷生？”
我无从晓得生物从降生的一刻，到学会繁衍，那期间到底发作了什么事（或许只能宗教解答了），但是我们能够推论，就是在那种不消亡的“原力”的驱动下，生物起头学会繁衍生息，不论是动物的授粉，仍是动物的交配，都是源自于生物不被消亡的一种原力，那些表示出来的外在欲望，不外是为了实现那种原力的一种手段－－－－或许是天然界颠末进化以后发现，开展那种欲望是一种更好的不消亡的手段，或许也有其他手段，但是被放弃了。
其实不单动物有那种希望，即便动物也不成制止的也有那种欲望，虽然它们不克不及活动，但是它们能通过改动本身的前提来向外宣示那种欲望的外在，好比说天然界里面，我们很少看见黑色的花朵，是因为黑色不象其他颜色那样容易引起虫豸的留意，而虫豸是动物授粉一个很重要的路子。动物为什么必然要授粉？我的 推论是与动物源于统一个目标，表象原因是授粉，动物的表象是性欲，内在原因是连结生物的不被消亡性。
人类其实很奇异，我如今也不太弄大白人类一些精神方面的需求到底是不是源自于生物不被消亡性，那个特征，好比说“表示欲”。
人类的表示欲在中国显得出格明显，若是认真研究人道会发现人类几乎处处显示那种特征，无论是青春期的烦躁，仍是成人以后的种种表示－－－－－－－－其实青春期种种的激动，并不是“好笑的”，而是内在欲望趋向的，成人没有任何理由去讪笑一个青春期的少年，原因是，他们同样存在如许的激动，但是可能基于两个原因：
1 社会性的训练使他们愈加擅长隐藏那种欲望
2 身体构造得日益完美，内排泄使得身体排泄一种物量可以按捺那种欲望。
其实我们通过成年人以后得种种追想青少年期间得行为或者思惟，来揣度出，那些成年人其实是很思念做为青少年期间得那种激动光阴，只不外限造于现有得前提，使得那种激动无法表露出来。
有变异得成年人，无法按捺那种激动，就有了立功。好比说，某功犯声称公开声称在某某处所立功等等。而我们看到的一些影片经常如下的故事内容： 某某功犯公开与警方挑战，以把玩簸弄警方做为一种引起快感的行为，好比说成龙的某部影片就是。那些人自己就已经成年了，但是按捺不住的激动使他们比通俗人愈加具备进攻和暴力性。
那种欲望很难用语言文字表达，即便表达了以后可能与我的本意相差很远，你只能通过我的论述来揣测我的思惟。好比说在海角也存在那种现象： 某愤青通过明示爱国，声称种种进攻日本的思惟。其实我们认真察看报纸或者杂志，或者其他方面，就发现日本人在中国底子很少遭受种种进攻。中国愤青那种思惟以后一定会得到缓解，那是我的预言。
那是因为驱动此中的本欲并非敌视日本人或者是爱国，而是一种变异事后的发泄行为。中国是一个压造国度，很少能看见报纸或者杂志上有背离“支流社会”的观点，而不巧的是，那种“支流社会的观点”，未必处处准确。我们适才阐发过人类的表示欲，我如今弄不清晰那种表示欲背后的原始欲望到底是什么，但是无疑的是，人类存在那么一种表示欲。那些人通过种种言论进攻日本的说法并没有被实现，我们能够揣测出：那仅仅是一种说法罢了。而他们为什么要说那些话呢？
引起人们的留意或者存眷。那是底子目标，至于骂或者附和都不重要，素质与芙蓉姐姐没有两样，不外的是，芙蓉姐姐是通过那种体例来获得现实的经济利益，而愤青实现精神方面的需求。其实任安在海角论坛的，不论是愤青或者其他此外人都大白一个事理：下了互联网，各人就各干各的，网上说的话只当是疯话。所以互联网上才存在与现实社会如斯不同反差的“虚拟社会”。
良多工具一认实追查起来就很没意思，爱国就是如斯。恋爱也是如斯。只不外恋爱有其本欲来驱动，那种欲望远比爱国大的多得多，爱国是一种报酬的理论构造出来的，它的原始欲望，应该是追查到远古期间的氏族部落，是由人类觉得凝聚部落的连合愈加容易在天然界获得保存，所以产生爱部落，爱国那种思惟，而驱动恋爱的力量是交配的欲望，其原始力量是不被消亡的特征。虽然爱国那种欲望追查到自己也是那种欲望，但是与恋爱比拟，那种欲望曲直折的，最要命的是它还由其他办法能够表示出来，因为现代的国度已经不象部落那样，出了部落就无法保存。不象性欲，除了交配可能也就妙手淫能够发泄。
从那个角度上说，所谓的“汉奸”其实是那种国度成立以后，人类认识存在的误差，其素质是“部落的存在与否已经不影响到个别的保存”。那品种似“X奸“好比说法奸(纳粹德国占领区帮忙德国的法国人)，好比说美奸（搀扶帮助苏联的美国人）都是如许，毫不希罕，那种X奸现实上是就是那么一个工具，即不猥贱，也不崇高，素质上是人类关于国度构造的一种认识不同，究竟结果在人类汗青上，部落存在的汗青要远比国度存在的汗青要大的多的多。原始部落存在了几百万年，而人类有国度的汗青不外才几千年。