英记者深切印村庄体验“贱民”生活：各处大便树枝刷牙(转载)

全球时报特约记者李雪报导，英国《经济学人》杂志特派记者詹姆斯·阿斯蒂尔日前深切印度恒河平原上的一个小村庄，与村里的“贱民”同吃同住，切身体验初级种姓近乎原始的传统生活体例。“贱民”深受印度根深蒂固的种姓轨制之害。

五分之一划归“贱民” 种姓轨制废而不除

故事发作在印度北方邦东部地域一个名叫沙哈伯普尔的小村庄。“内战”了一夜之后，萨拉·帕拉萨德土坯茅舍四周的流离野狗毕竟垂垂恢复了安静。如今时间才凌晨5点。萨拉躺在茅舍外收起的一张笨重床上，透过惺忪的睡眼，头顶的树枝模模糊糊。一只鸠拙的乌鸦醒来了，发出一声声哀鸣，在枝丫间跳来跳去，弄得枝叶沙沙做响。萨拉从笨重床上爬了起来，在十多只蜷曲着身子睡觉的野狗之间穿行，繁忙的一天就如许起头了……

　　　　为了养家糊口，45岁的萨拉做着两份营生。因而，他每天不能不一大早就起床，渐渐赶往沙哈伯普尔集市上的修鞋摊。集市上林立着大约30家店铺，街道上车水马龙，人来人往。萨拉因而得了个“修鞋匠”的绰号。他的另一份工做则是剥死牛死羊的皮。每天，他城市蹬着脚踏三轮车拉来动物尸体，将皮剥下来，然后把尸骸扔给四周的野狗。他将剥下来的皮粗略地初步处置一下，就将皮和骨头出卖给本地一名交易商。如许他每月能够挣到500卢比(约合11美圆)至1500卢比。

　　　　萨拉家族处置皮革造造工做已有几百年的汗青。印度教规定他的家族处置那一行当。萨拉家族属于造革种姓——印度汗青上数十个处置猥贱或“不洁”职业的种姓之一，并因而被视为“不成接触的人”(“贱民”)。最后有五分之一的印度人被划归那一群体。1947年，印度独立后不久即颁布发表取缔种姓轨制。然而，即便到了二十一世纪的今天，在印度村落，种姓品级照旧森严，尤其在印度北方广袤肥饶的恒河平原上更是如斯。

　　　　像动物一样随地大便 接生也是“不洁”职业

　　　　萨拉一家五口挤在两间土坯茅舍里。茅舍四周是一片未开垦的荒地，人和动物的粪便到处可见。萨拉的老婆苏什拉则处置另一项“不洁”工做——给村里的产妇接生。那或许有些令人奇异。然而，守旧的印度教徒蔑视为他们的孩子接生的妇女。那是因为，接生婆会接触胎盘。

　　　　落井下石的是，萨拉夫妇被本地村民视为外埠人。他们于20年前从临近的中央邦迁徙来到沙哈伯普尔。他们在那里没有任何伴侣，村里人不会邀请他们参与任何婚礼。萨拉向记者表达，他时刻生活在恐惧中——仇恨他们的邻人以至会放火销毁他的茅舍。而在记者到来之前，他还历来没有在家中招待过任何客人。

　　　　一名英国记者主动要求留下来，在沙哈伯普尔村逗留一周，体验村里印度人生活的点点滴滴，那在萨拉看来已经难以想象。而那名记者的翻译，一位年轻的中产阶级婆罗门——印度教祭司种姓的一名成员——竟然与他们一家人分享面包，也许就像天方夜谭了。萨拉毫不掩饰他的讶异之情，他说：“我怎么都没有想到，我竟然会在家中看到如许的人。”

　　　　秋天的太阳已经升起，覆盖在沙哈伯普尔村绿油油的稻田上的缕缕薄雾垂垂散去。半英里外的一个小村庄，传来了锅碗瓢盆愉快的奏鸣曲和儿童的尖啼声。萨拉的小茅舍四周是荆棘灌木围成的简易栅栏。栅栏外的荒地上蹲着两名须眉，相距约20码的样子，两人一边友好地聊天，一边排泄宿便。