佛法：灭功增福更好的忏悔法，你传闻过吗？
做者：梅山易学
忏悔，在现代人的理解中，就是认识到了过去的错误而下决心加以矫正的意思，是一小我和集体关于曾经所犯错误的从头认识和再思虑的一种立场，借此以求得别人的原谅和本身心里的一种息争，是我们在那个世界中对本身言行的一个深思调整行为。
但是，在释教的教义中，忏悔的含义比世俗中的我们所理解的认知要深入的多，不单可以获得如世俗群众的迁善改正之功，并且，他仍是灭功增福的更好秘诀，能够使修学佛法的我们“灭三世功，令得三业沉寂”。
在释教的教义中，忏悔有二个意思，忏者，忍之义，即恳求别人忍功，悔者，悔过之义，即自申逃悔往昔之功，而于佛菩萨长辈面前告白报歉，以期到达灭功之目标。
为什么需要忏悔呢？因为我们过去从无始劫以来，因为功少过多，起心动念之间不知造做了几功业，那些无明功业苦恼染浊了我们的佛性，使我们在存亡苦海中无尽流转而不得出离，所以在修行佛法时，起首要发露本身的过错，功业才气消弭而破障开悟，不然的话，功业难消，福慧不起，难入菩提之门。
想要灭功增福，第一是要反省、迁善改正，以消弭功业，六祖慧能巨匠在《坛经》忏悔品中说：忏者，忏实能愆，畴前的所有恶业、愚迷……悉皆尽忏，永不复起，是为忏，悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业……念已觉悟，悉皆永断，更不复做，是为悔。
无论修行的是释教的哪个秘诀、宗派，都要求我们拥有一个沉寂无垢的内心，若是不克不及将我们心上的功业迷障除去，那么我们便无法去返不雅内照而曲见本身的沉寂原来，而忏悔秘诀，就是使我们灭功增福、使心沉寂的更佳修行之道。
因为忏，是以致诚感天之心，发露我们曾颠末往的一切所犯之过错，使心地坦荡而无隐藏，悔，是以致实至切之心认识到恶业之道而不再犯，如斯改往修来，天然前功如阳春白雪，日渐消融，然后功不生，天然日渐趋于沉寂而近于沉寂精微之心城。
忏悔秘诀，有如佛法之水，能够使我们的功业被消弭而使福慧增长，能够断除我们的烦临，废除心中的无明暗中而引导我们通往成佛之路，抵达解脱的涅槃圣境之中，但是却也需要具足必然的前提才气获得如上所述之好事，哪些前提呢？
从释教的戒律而言，忏悔需要具足如下五个前提，才气称之为如法，一是迎请三世诸佛，二是诵经咒，三是自白功名，四是立誓，五是明证教理，此五者，各宗派或有不同，但意思大致是相等的。
此外，根据办法与性量，释教又有多种分类，有二种忏悔（犯戒律之功、犯业道之功），三种忏悔（做法忏悔、取相忏悔、无生忏悔），五种忏悔、六根忏悔等许多种，品种虽有多种，但大致又可从“事相”和“理性”二个方面来修行。
事相忏悔，就是通过如法修行佛祖所说的各类教义，从本身的行为中去践行本身的改正意愿，如持诵佛经、施舍行善、广弘佛道等，行得一分忏悔之事，即灭减一分往昔之功业，添得一分沉寂之福慧。
理性忏悔，就是以本身于佛经中所获得的般若波罗蜜多之聪慧，从实如理体上去不雅照功业的原来空寂，为什么要不雅此实相之理来灭功呢？
因为功业本空，全因妄心所造，以般若聪慧返不雅内照，即可熄却妄心而觉悟功业之性本空，如斯，妄心熄灭而实心闪现，才气获得的实在的忏悔之好事，就像前人所说的一样：功业本空由心造，心若亡时功亦灭，心亡功灭两俱空，是则名为实忏悔，如是修行人，才气得到实在的灭功增福之实益，早日获得花开见佛的觉悟之道。
实正可以实在修行此灭功增福的忏悔秘诀之人，无论往昔所犯何种功业，都肯定可以消弭而增加本身的沉寂福慧之资粮，那些不克不及照实忏悔的修行人，想要如是灭功增福，可就要难上加难了，不知列位同修，认为然否？