金庸武侠与汗青及儒释道人物
做者：焦夫
近日媒体报导金庸先生的做品《天龙八部》（节选）入编中学辅导课本，引来文学及教诲界的颇多争论。我曾经是金庸先生的忠实读者，他的良多做品我读过良多遍，一遍读汗青，二遍读传统文化（儒道佛医），三遍读人物，应该说我对金庸武侠仍是领会一些的。良多名校也自觉组织了“金学会”，南开大学文学院陈洪传授更是赞扬其做品“五百年后《水浒传》”，可见金庸做品并不是有些人所说的“俗文学”，金庸的武侠小说印刷了几亿册，那正好阐了然读者群的浩荡，影响之广。
金庸武侠与汗青
金庸武侠的汗青题材多接纳野史和野撰相连系的体例停止描述。《射雕英雄传》中提到的襄阳守城之战，汗青上确有其事。公元1273年（南宋末）元军攻下襄阳。外援樊城守将范天顺，战死沙场。金庸先生偷梁换柱，用郭靖替代了范天顺。中国汗青是一曲杀掠成性水深火热的悲歌。 “五胡十六国”期间全国更是大乱，今天你攻下城当几天王，明天我攻过来了，再称几天帝，杀人象犁地一样，把中华大地给犁了一边。宋朝末年，北方女实、蒙古等族逐步强大起来，策动了一次次远征战争。《射雕》开篇便以大雪牛家村让读者领略了一番战乱的肃杀之气，恩将仇报的大金王爷完颜洪烈授意南宋统兵段天德血洗临安，劫持了杨铁心之妻包惜弱。那恰是汗青哀思一幕的再现，只不外在金庸先生的笔下温顺了一些。
《倚天屠龙记》里的明教小头子墨元璋既恶劣下贱又有勇有谋，那么明教和大明朝有无联系关系呢？那是金庸又一笔偷梁换柱的高文。墨元璋的起义兵是靠继承韩山童创建的“白莲教”而开展强大起来的，白莲教教宗声称：暗中即将过去，光亮将要到来，所以又叫“光亮教”，韩山童自封为“明王”，墨元璋也认可本身早期起义兵是白莲教的一收，曾效力小明王（韩山童之子）任左副元帅一职，墨元璋在屡次战争中逐步夺得了政权，后来建国，国号便随了起义之初的称号为“明”。
李自成的故事可谓老幼皆知，关于他败后存亡，有两个完全差别的说法。一说其败出北京后，一路被逃杀，在湖北九宫山被围，数日不得食，最初几个农夫用锄头把他给凿死了。另一种说法既李自成没有死，被围后他换穿兵卒的衣服逃出，落发做了僧人。《鹿鼎记》即是以李自成还活着的说法，让故事更具汗青意味。此中更有吴三桂和李自成为陈圆圆挣风吃醋的描写，那也契合有关文史的记载。陈圆圆本是一名歌姬，明末崇祯皇帝也曾偷偷出宫宠幸于她，吴三桂更是恋慕已久，后来宰相田畹把她当情面送给吴三桂纳为小妾。李自成大军进北京后，吴三桂本已降服大顺政权，后传闻在北京的妻妾被掠，才又举兵叛逆，引来“山海关之战”，最初以吴三桂迎满清入关完毕了那场汗青闹剧。
文史的记载受情况影响，误差处也甚多。准确的理解一件事物更重要的是根据逻辑停止琢磨。读金庸先生的武侠小说随手再翻一下史乘不失一种罕见的兴趣。
二、金庸武侠中的中医阐述
《飞狐别传》中药王及其门生的用毒功夫令读者大开眼界，其其实良多武侠小说中，“毒”始末是一门比力好的兵器。《倚天屠龙记》里玄冥二老把小张无忌打成重伤的一幕，牵动了无数读者同情之心。张无忌所受的伤说白了就是用气功把寒气打入血脉，令其凝聚无法畅通。武侠里常提到的奇经八脉其实就是中医的“十二经络学说”，所谓点穴也和中医针灸疏通或封锁经脉同理。武侠小说中武功到达极至即是打通任督二脉，那么任督又在那里呢？经络学里有详细的论述。任脉从人中穴起头经前胸前腹中线到会阴，督脉是从人中和任脉跟尾，经头顶百会、后背中线到会阴部位和任脉交汇。任督二脉相通即气功内丹修炼所说的“小周天”。
说到武侠的医道，我们不克不及不说中医的“阴阳相对学说”。“阴阳者，血气之男女也；摆布者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也”（《素问#8226;阴阳应象大论》）。中医学认为“阴平阳秘”则身体安康。“阴平阳秘”是指阴阳处于彼此造约和彼此消长的动态平稳之中。两者既彼此对立，又彼此依存，任何一方都不克不及离开另一地契独存在。中医那种奥妙而又具哲理的笼统理论，在武侠小说里被阐发得淋漓尽致。《神雕侠侣》绝情谷一场戏，即是金庸先生笼统医学的妙笔。大侠杨过身中绝情巨毒，正在筹议若何死法的时候，懂医学的巨匠冒生命危险在绝情巨毒产品绝情花动物旁边发现了生长兴旺的断肠草，判定此物为解毒之药，一试公然灵验。 武侠里每碰到疑难杂症，便会以中医的“阴阳对立学”及所谓的“以毒攻毒”来上演一出出精妙绝伦的“奇思梦想”。
三、金庸武侠论述的儒释道人物
《天龙八部》是以佛经中的“天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦”八部移名而来，可见金庸先生对佛学也是下过一番功夫的。据学者考证，释教传入中土可能是在汉朝末期，曹魏嘉平年间，在印度名僧昙柯迦罗的倡导下，起头成立中国释教轨制及落发受戒的标准。释教分禅宗和密宗。南北朝期间，达摩祖师由南印度渡海来中国传入禅宗心法，并在嵩山少林面壁打坐释义禅定秘诀。密宗在中国又分为两类：盛唐时，印度密宗大德善无畏、金刚智、不空三藏开元三大士传入中国之密宗，至明永乐时被流放日本者统称东密。初唐贞不雅时，西藏王松赞干布遣僧留学印度，首有寂护师弟及莲花生巨匠之入藏，密乘道广泛西藏全数，先后再传至汉地者统称藏密（《南怀瑾文集·禅海蠡测》）。禅宗和密宗历来井水不犯河水，《天龙八部》藏密僧人鸠摩智为找武功密笈，处处碰鼻恰是佛家各派纷争难以一统的实在写照。
道家文化想必是寡所周知的，经常和长生不老仙人术扯在一路。在中华几千年的开展史上，道教也履历了颇多兴衰过程，《射雕英雄传》中的全实教是道教一次昌盛期间。全实教开创人王重阳，原名中孚，字允卿，落发后道号重阳。他先后收门生马钰、谭处端、王处一、郝升、丘处机、刘长生、孙不贰七人，创建全实教。其门生丘处机徒步万里，远涉戈壁，跟随元军西征历时四年，毕竟见到了成吉思汗，据《元史·释老传》载，成吉思汗曾被丘处机传染感动，赐以虎符玺书。丘处机为道家文化增长了声威，并且凭虎符玺书在元兵战地挽救了无数生命。
2003版《射雕英雄传》中的长春子丘处机完全一介武夫的样子，那跟小说原著及汗青上的长春子相差甚远。丘处机不单是道教中有所做为的巨匠，他的诗词也是被人所熟悉的。“春游浩大，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人世天上，烂银霞照通彻。浑似姑射实人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难别离。瑶台归去，洞天方看清绝。”那是丘处机《无俗念》中的一段，其文采造诣可见一斑了，
佛、道自古纷争不休。释教说道教是剽窃佛的理论而来，道教说老子骑青牛出函谷关，到西域后，摇身一变，成了佛，还有人专门写了一部《老子化胡经》。汗青上关于佛、道的社撰，良多纯属无稽之谈，不足为据。但是，佛、道中人历来有好有坏，鱼目混珠，那是事实，在金庸先生的做品中也可到处窥见。
儒家文化始末是中国历代所推崇的教诲纲领，就其影响而言可纳为“教旨主义”的范围，其宗意讲“忠义”，那和释教的“善”及道教主张的“实”思惟原意极为接近，汗青上有把三教合一的提法。孔子《礼记·礼运·大同篇》中的大同思惟几乎和道家所谓的“黄帝华胥梦”抱负主义同出一辙，《神雕侠侣》古墓派又何尝不是大同抱负主义的缩影呢！其门派门生更是儒释道难分，在小龙女的眼里全国没有善恶及好坏，人世间处处公允无争，完全一个“抱负王国”。
应该说金庸着重鼓吹推崇的仍是纯儒家思惟，乔峰、郭靖、陈近南都不失为“尊君敬父重义”思惟传承的典型人物。乔峰先是以丐帮之力扶正锄奸，为北宋子民尽忠尽职，后得知本身为契丹人，令他非常苦恼。一方是养育他多年的大宋，一方是有血缘关系的族人，为了化解干戈他不吝损害本身，最初以尽忠尽义大方悲歌之举完毕了人生。
金庸武侠所枚举的“事务”，亦史亦传说，实假各半，更有很多传统文化的独到之笔，读来精妙绝伦。那也许就是能风行世界华人界的原因之一吧。