李世民的“七宗功”——徭役之功（中）－－- 资治别译 当今通鉴

　　资治别译 当今通鉴

　　 ---对《资治通鉴》的别样解读

　　李世民的“七宗功”——徭役之功(中)

　　 贞不雅初年的李世民，面对的是如何的一个场面呢：先是隋末战争招致的“苍生凋残、疲于兵革”，“田亩荒废、饥谨荐臻”（马周语）。那种因为战争所形成的恶虐社会前提还没有来得及有所改进，贞不雅元年（公元627年），山东大旱。贞不雅二年（公元628年），关内地域又大旱并呈现蝗灾，使得民间“饿殍相籍”，整个社会形势竟然连隋朝末年都比不上了。内忧如斯，外患也很多，唐朝塞外北部各州各郡，比年遭受东突厥的侵扰。如斯的政局，其实是应该让李世民好好的为苍生谋划生息，为国度平定战火。

　　 李世民在他的统治期间，面临如斯凋敝的民生，勤奋运营，维持着政局的不变，已经实属不容易。所以说，汗青上的李世民是一个“守成之君”。李世民苦心运营那破败的河山，曲至贞不雅十一年（公元637年），全国的户口人数还不及隋朝期间的非常之一（马周语）。底子没有到达史家所评论的“贞不雅之治”的程度。然而此时的李世民奢靡的习气已经显露无遗了。

　　 贞不雅四年（公元630年），就在国内比年大旱刚刚过去，苍生的民生还没有缓息的时候，李世民就想要从头修建洛阳宫。那座洛阳宫是隋炀帝期间建造，极尽豪华之能事：仅宫殿中的一根殿柱就需要两千多人拉运，十天只能够走二、三十里旅程。象如许运输一根柱子总共就需要破费几十万人的劳力。由此能够想见：其时的工程之浩荡；建造之宏伟华贵；消耗的人力、物力、财力之庞大。所以，有人将建造洛阳宫视为隋朝消亡的原因之一。

　　 正因为如斯，当李世民在起兵平定洛阳之后，亲身命令将洛阳宫殿内所有的华贵粉饰一律毁弃，以示对那种消耗民脂民膏、只会令人玩乐误国的工具的厌恶。然而，具有挖苦意味的是，比及了李世民本身当了皇帝，却也效仿起隋炀帝，掉臂民间疾苦，迫不及待地从头兴建起洛阳宫来。而此时唐朝国内的政治经济形势已经衰败得连隋朝末年都不如了。见此情景，给事中张玄素匆忙上疏进谏，力劝李世民暂缓修建洛阳宫一事。不然，就有可能重蹈隋炀帝的覆辙。

　　 李世民面临张玄素的进谏，赐给他彩绸二百匹。若是你认为李世民因而就停行对洛阳宫殿的修建，那你就太幼稚了。在前面的阐述中，已经不行一次的表白李世民最为擅长的就是演出了吗！他在人前表示本身是圣君的摸样，那可其实不表白他就是圣君。同样的，面临谏言，他赐给张玄素二百匹彩绸，其实不表白他就承受了张玄素的进谏------洛阳宫照旧修建如常。而且工程浩荡，时间恒长。

　　 （乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸，给事中张玄素上书谏，认为：“洛阳未有巡幸之期而预修宫室，非今日之急务。昔汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非洛阳之地不及关中之形胜邪！景帝用晁错之言而七国构祸，陛下今处突厥于中国，突厥之亲，何如七国；岂得不先为忧，而宫室可遽兴，乘舆可轻动哉！臣见隋氏初营宫室，近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，铁彀辄破，别使数百人赍铁彀随而易之，尽日不外行二三十里，计一柱之费，已用数十万功，则其馀可知矣。陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！且以今日财力，何如隋世！陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，甚至于是！”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。------《资治通鉴》第一百九十三卷）

　　 两年后，贞不雅六年（公元632年），魏征见修建的宫殿有增无减，就提醒李世民：“近来营建补葺的工作垂垂多起来了。”李世民听到那番话，所表示的则是哈哈大笑，满不在乎的回道：“确有此事！”然后呢？照旧是我行我素，没有半点收敛，持续对洛阳宫的修建，更不见一丝一毫的惭愧悔改之意。

　　 那时仍是李世民执政早期，仍是汗青学家竭力赞颂的“贞不雅”盛世。可是，认真的旁观汗青，却见另一个愈加实在的李世民站在我们面前：他玩弄心眼，拒不纳谏；他骄奢淫逸、挥霍无度。阿谁被汗青学家盛赞的谦虚、纳谏的圣君形象只是一个水中月、镜中花的虚假形象罢了。

　　 洛阳宫的修建实是漫长，到了贞不雅八年（公元634年），还在兴建之中。那关于经济懦弱、一切还在恢复之中的唐王朝来说，其实是一个庞大的承担。如斯的消耗时间，就能够揣度：那座宫殿的豪侈与靡华一点也不逊于隋炀帝期间。同样是皇帝，同样是修建统一座豪华宫殿，却得到汗青学家截然相反的两种评论。若是说隋炀帝是暴君，那么就此事而言，李世民也不远矣。

　　 “成者为王败者寇”，如斯的双重原则，其实有失史学家所应有的最为根本的公允之心。面临史学家如许的评论史实，又怎么能够指望他们可以教诲出公允诚信的芸芸寡生呢？若是我们后世的人承受如许不实在的史实，不单单是被棍骗，更会学而效之，窜改今日的史实，去棍骗后世的人们。所以，我们要勤奋的看清晰事实的本相，还汗青原来面目，公平的对待每一个事，每一小我。并以此心看待别人，看待本身。若是读史能够有此一点的融会，就足够了。