资治别译 当今通鉴
---对《资治通鉴》的别样解读
李世民的“七宗功”——枉法之功（下）
有李世民如许颠倒是非、长短紊乱的奴才，就有同样是混淆是非的奴才，君臣主仆狼狈为奸，朝堂之上不见一丝一毫的清明公平之气。
贞不雅十四年（公元640年），侯君集因擅自掠夺高昌的瑰宝为己有，并放纵手下将士竟相盗窃而被弹劾。中书侍郎岑文本上奏说“我传闻将军授命出师，次要使命是战胜仇敌，若是可以战胜仇敌，即便贪婪也能够恩赐；若是战败，即便清廉也要赏罚。”面临着如许一篇胡言乱语、颠倒是非的文字，李世民竟然默许依从了，释放了侯君集。
实不晓得那时候的李世民所标榜的清明、清廉都跑到哪里去了？曲让人思疑他前些年罹患的中风是不是招致了他的脑残，辨认长短是曲竟然如斯的痴人。恰是他本身的昏聩与放纵，成全了侯君集日后的谋反。
在那个世界上，没有一小我是傻子，我们后世人看得清清晰楚、明大白白的工作，李世民阿谁期间的人们也是心知肚明的。就连李世民本身也晓得以本身的所做所为，想要堵住世人的悠悠之口，仅仅只是做戏，仍是远远不敷的，拆聋做哑、充耳不闻便成了他枉法的另一个常用的手段。
贞不雅五年（公元631年），民间有一个神经病患叫李好德，全日的胡言乱语，被李世民晓得了，于是认实起来，下诏查询拜访此人。按说一个皇帝，放着那么多的军国大事不去向理，偏偏和一个疯子较什么实？不只有失分寸，更倒置了帝王应尽的原来职责。于是大理寺丞张蕴古上奏给李世民说有证据证明李好德是个神经病患者，依法不该当定罪。那件工作被权万纪抓住痛处，诬告张蕴古与李好德有同亲之谊，偏袒了李好德。只是因为那一诬告，可怜的张蕴古就在集市中被斩。
权万纪是李世民期间出名的权臣，靠着四处搜集各类谍报，密告他人的隐私而得到李世民的宠任。魏征为此还曾经长篇大论的劝谏过李世民。可是，李世民又是若何对应的呢？他只是默不做声，赐给了魏征五百匹绢了事。而关于权万纪，却是照旧故我，持续重用。
在那一件工作上，李世民一而再、再而三的错误行使本身手中的皇权，那种明明晓得是错误，还要为之的勇气，在历朝的皇帝中也能够称之为个中翘楚。
同年（即贞不雅五年）九月，李世民掉臂国度刚刚履历了持久的战乱，府库空乏，苍生穷困失意的现实情状，又是要补葺仁秘戏图，又是要修建洛阳宫。一时之间，民怨鼎沸。民部尚书戴胄上表劝谏。李世民看完奏表以后，仍是采纳对于魏征的老办法来对于戴胄。对其大大的赞扬一番：“戴胄与我非亲非故，只是以忠实来治理国度。知无不言。所以，后加官爵予以报答。”（上嘉之曰：“戴胄于我非亲，但以奸佞体国，知无不言，故以官爵酬之耳。”---《资治通鉴》第一百九十三卷）
听到那番言论，今人若是认为李世民会幡然悔悟，停行兴建工程。那就大错特错了，可实是太小瞧了李世民的弄权之术。畴前面讲述的那么多李世民阳奉阴违的做派，就应当看出此次只不外是他的再次耍小手法罢了。公然，李世民改变身来，照旧持续修建洛阳宫，其奢靡华贵丝毫不减。如斯的消耗本已萎竭的国度财力、民力，民间的怨恨天然是不克不及够平息的。于是李世民便将功责一股脑儿的推给了负责修建洛阳宫的官员窦琎，撤职了他的官职。可惜窦琎为奴才卖尽了气力，却落得个替功羊的下场。做如许一个权谋诡诈、心计心情变化多端的君王手下的臣子，实是还不如田间的农夫，巷尾的市井小民呢！
一个如斯擅长演出的人，一个如斯虚假的人，一个如斯功于心计的人，怎么能够信赖他所治理的王朝是一个清明盛世呢？怎么能够信赖他所辖治的史官所记载的汗青是实在可信的呢？怎么能够信赖中国汗青上会有“贞不雅之治”呢？
枉法之人肯定是手中掌握有权利与法力的。而掌握一切权利和法力的至高至上的集权者---皇帝，更是象臣子们所说的“生杀予夺，只在一人手中”。李世民的枉法不只有棍骗世人眼睛的做戏，更有赤条条的杀戮。枉法此时就酿成了他一小我肆意妄为的发泄。
贞不雅二年（公元628年），瀛州刺史卢祖尚因为文武全才、清廉耿直，李世民想要征召他入朝，被卢祖尚回绝。李世民屡次的征召他，卢祖尚屡次的加以回绝。想那李世民堂堂的一个帝王，世间万物皆为其所有，皆为其所用，如今竟然还有一小我敢不听他的使唤，那不是太岁头上动土吗？于是李世民暴怒：“我不克不及使唤人，又若何治理国度呢？”（上大怒曰：“我使人不可，何认为政！”---《资治通鉴》第一百九十三卷）
实是一语中的，说出了本身的心里话。卢祖尚间接就被斩首于朝堂之上。间接又爽快，曲示李世民的实脾气，连演戏都不消了。
李世民的浩瀚的枉法，做为一个封建皇帝，其实不令人奇异。但是，若将一个如斯枉法的皇帝称之为“圣君”，将他治下的王朝称之为“贞不雅之治”，其实是有欺世盗名之嫌疑，难以令人信服。在贞不雅的年代里，只看见被李世民枉死的冤魂在他的治下哀怨的游走着，找不到其清明之所在。