增删诸脉指法主病29脉:红楼梦的一面风月宝鉴

2天前 (12-01 00:27)阅读1回复0
花花
花花
  • 管理员
  • 注册排名3
  • 经验值55950
  • 级别管理员
  • 主题11190
  • 回复0
楼主

  《红楼梦》第一回中提到:

  一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何处所。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。只听的那道人问道:“你携了那蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你安心,现在现有一段风流公案正该告终,那一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此时机,就将此蠢物夹带于中,使他去履历履历。”那道人道:“本来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧便说出了一段因果。

  西方灵河岸上三生石畔,有一株绛珠草,赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露浇灌,那绛珠草既受六合精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木量,得换人形修成个女体,因尚未酬报浇灌之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日那神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明承平朝世,意欲下凡造历幻缘,那绛珠仙子便欲一同前去,想以眼泪填还同去告终此案。

  突然就想起了一小我来。

  李渔(1610-1680),原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名为李渔,字笠鸿,号笠翁,别署觉世稗官、笠道人、随庵仆人、新亭樵客、湖上笠翁等。浙江兰溪夏李村人。既是清代出名的剧做家和戏剧理论家,又是一个出色的小说家和美学家。李渔自幼聪颖,少壮学识渊博,才调横溢,擅长古文词,旁及杂艺,尤以小说、戏曲并擅。一生著作丰硕,戏曲有《笠翁十种曲》,诗文杂著合编为《笠翁一家言全集》,此中《闲情偶寄》的《词曲》、《演习》等部是重要的戏曲论著。小说方面,有白话短篇小说《无声戏》和《十二楼》,还有长篇小说《合锦回文传》、《肉蒲团》等。他还批阅《三国志》,改定《金瓶梅》,倡编《芥子园画谱》,为中国文化史上不成多得的一位艺术天才。

  仙侣谪凡!他的生日是在《红楼梦》中林如海丧后十日~扬州十日!他的祭日恰是林黛玉的生日!《红楼梦》有丰硕的如皋文化元素。

  乱世狂奴隐乡野 山中宰相寄才思。明王朝举行最初一次乡试,李渔再赴杭州应试,因为场面地步动乱,途中闻警而归。不久清廷铁骑横扫江南,明王朝摇摇欲坠。国难当头,求取功名之路化为泡影,李渔心灰意冷,难过不已。

  受新任婺州司马许檄彩之盛请,李渔做了幕客。后又结识新任知府墨梅溪,两人志趣相投,来往亲近。一次,墨梅溪盛邀李渔去城东南隅的八咏楼赏景,并要他为此楼题联,以填补该楼有诗无联的缺憾。八咏楼是历代文人骚人吟咏之盛地,南宋李清照登临后写下“千古风流八咏楼,山河留与后人愁。水通南国三千里,气压江城十四州”之名句,后人不敢随便吟诗撰联。李渔偏信“莫道班门难弄斧,恰是雷门堪击鼓”,当即写下“沈郎去后难为句,婺女当头莫摘星”一联,令人拍案叫绝。墨梅溪命人造匾后悬于楼柱上,后遭毁。

  《红楼梦》因情僧改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披览十载,增删五次,纂成目次,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。孔梅溪若是明人,姓墨不为过!

  清军攻占金华,“婺城攻下西南角,三日人头如雨落”。清廷发布了剃发令,所到之处,“留头不留发,留发不留头”。李渔对那一损害民族自尊心的暴行表达强烈不满,剃了头后自称为“狂奴”,并奋笔写道:“髡尽狂奴发,来耕墓上田。屋留兵燹后,身活战场边。几处烽烟熄,谁家骨血全?借人聊慰己,且过承平年。”李渔自喻为“山中宰相”,归隐夏李,志存乡野,在伊山脚下修建起心中的“世外桃源”抱负国。其于伊山之下,置地营建伊园。园内建有“打果轩”“燕又堂”“来泉灶”“停舸”等,自称与西湖比拟,“只少楼船载歌舞,光景原不甚相殊”。又从龙门溪筑坝引水,绕过伊园,环村一周,仿佛成为“护城河”,将尘世纷扰隔之于外。李渔在此隐居三年,课农赋诗,著有《伊园十宜》《伊园十便》,乃村落宜居之写照,比照当下复兴村落具有借鉴意义。

  打果轩即是悼红轩了!总不会是打青果涩果罢。一笑!

  有一次经富春江逆流而上,回到兰溪故乡。在颠末桐庐县严子陵钓台时李渔写下《过子陵钓台》:“过严陵。钓台天涯难登。为舟师,计程遥发,不容前辈留行。仰高山,描述自愧;俯流水,面目堪憎。同执纶竿,共披蓑笠,君名何重我何轻!不自量,将身高比,才识敬先生。相去远:君辞厚禄,我钓虚名。”在心里对本身“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的“抽丰”生活生计好好地反省了一番,有“奈何天”的叹气,有“怜香伴”的悲悯,也有“意中缘”的称心。

  物是人非,李渔慨叹万千,写下了《二十年不返故土重归志感》:“不到故土久,归来乔木删。故人多白冢,后代也苍颜。俗以贫归朴,农由荒得闲。喜听惟涧水,仍是旧潺湲。”其时的兰溪县令赵滚非常敬重李渔的德与才,闻讯后,送去“才名震世”牌匾,悬挂于夏李村李氏宗祠,赐与乡贤更高荣誉。

  “散花寺神签惊异兆”凤姐签兆:去国离乡二十年,于今衣锦返家园。 蜂采百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜!

  李渔勤奋在生活中发现“前人未见之事”,在做品中“摹写未尽之情,描绘不全之态”,决意求新,不依傍别人,不反复本身,不效美妇一颦,不拾名人一唾,称本身的做品是“新耳目之书”,并世无双。此正与红轩立场相符!

  汉子好谈女色,女人也饶不外男色,但那些大致都在“夜半无人密语时”。唯有李渔冠冕堂皇地在其百科全书式的著做《闲情偶寄》中,辟出多篇专章畅谈本身的美人原则,曲男本质表露无遗。

  《闲情偶寄;声容部》中对女性美多有阐述。李渔的女性美妙念能够说是我国古代士医生、文人女性美妙念的集大成者。李渔认为,"妇人妩媚多端,究竟结果以色为主"。

  女性的美色第一在肌肤,而以肤色白为最罕见。"妇人素质,惟白最难。常有眉目口齿般般入画,而缺陷独在肌肤者。"生为黄种人的汉民族,自先秦以来就以肌肤白为美,到明、清时代,那种"一白遮百丑"的不雅念更为强烈。李渔颠末多年察看,总结女演员化装的经历,认为某些肌肤不白的人,也能够使其变白。他把皮肤能否白嫩看做是女性美的第一原则。其次是眉眼。"面为一身之主,目又为一面之主"。眼睛是心灵的窗户。"察心之邪正,莫妙于不雅眸子。"李渔认为,女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔,心思愚慧有亲近关系。眉眼以细长秀美为最美,其性格一定温和聪明。

  再次为手足。手以"纤纤玉指"为最美,但具有"纤纤玉指"的女子太少,"十百之中,不克不及一二靓也",因而在"或嫩或柔,或尖或细之中,取其一得"就能够了。美女的脚"但求窄小"而又擅长走路者为最美。"曲而正者,非行美妙便走,亦少秽气。"最初是润色,李渔认为女人"无论美丑美恶",都要讲究润色。但他同时又指出,润色不克不及过分份,也"不成不及",而要适度。

  对妇女的穿着,倡议洁和雅。"妇人之衣,不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅,不贵与家相等,而贵与貌相宜。"他出格强调衣服的色彩要与人的神色相协调。"面颜近白者,衣色可深可浅;其近黑者,则不宜浅而独宜深,浅则愈彰其黑矣。"值得留意的是,李渔主张女性美是德、色、才的同一,反对"女子无才即是德"的旧说,他认为"无才是德"是"前人愤激之辞",是"见噎废食之说。""吾谓才德二字,原不相妨,有才之女,未必人人劣行;贪淫之妇,何尝历历知书?"才与德是能够同一的,兼备的。他主张妻为正室,应当以德为主;妾婢"原为娱情而设,所重在耳目"。因而婢妾更偏重于色与才。圣人好德兼好色!

  我为啥要提那个事呢?墨梅溪那人有点怪,他不但是位官家,他仍是位郎中,并有医著传世。增删诸脉指法主病29脉  清.墨梅溪辑著   陈用崇增删――就是那本书!《红楼梦》里有涉及到医学方面的常识很多。象张太医论病细穷源恰是与诊脉有关,而那本书也恰是那方面的一部专著!那我们能否也能够通过墨梅溪的那部医著给《红楼梦》把评脉?孔梅溪若是明人,姓墨当不为过,国姓爷自己也不姓墨。如许的话,风月宝鉴实有可能指的就是那个:张太医论病细穷源增删诸脉指法主病29脉  清.墨梅溪辑著   陈用崇增删!所以我希望世人能找找那本书。

0
回帖

增删诸脉指法主病29脉:红楼梦的一面风月宝鉴 期待您的回复!

取消
载入表情清单……
载入颜色清单……
插入网络图片

取消确定

图片上传中
编辑器信息
提示信息