辛亥百年纪念之二，汗青如火如荼谁是配角
今儿就10月9日了，我的“辛亥百年”就提了个头，没有身子和尾。我得赶紧续点什么。
辛亥革命是如火如荼，辛亥革命是改动中国。
汗青越是如火如荼，越是有戏有配角有英雄有领袖的时代。我们今天就议论那个话题。
一、汗青创造配角，汗青覆灭配角。
辛亥革命百年了，辛亥革命的革命党没有怎么筹办纪念，因为辛亥革命的革命党退出了舞台，或者说不在舞台中央了；在舞台中央的是别个革命党，是革命革命党的革命党。
——汗青就是如许吊诡：她创造配角，她又覆灭配角；她捧红配角，却又改换配角。汗青老是叫你看戏的骇怪和骇怪，叫你欣喜以至坏笑。
其实如许的内容，在其时在别处，她是不竭反复的。我们看到却总觉清爽。
例如丘吉尔指导英国人打胜了二战，但二战成功了的英国大选却放弃了丘吉尔。例如皇太极运营了对汉族王朝的成功，他本身却没有看到那个成功。例如多尔衮身经百战征伐全国毕竟覆灭了南明做大了做全了大清；大清也就彻底不需要多尔衮了。
辛亥革命也是如许。发难的是新人革命党，却需要一个旧人一个军头做领袖。那就是黎元洪了。黎元洪是被铤而走险逼到舞台中央做配角的。
当如火如荼各地响应革命势成，南京成立临时政府，选举的政府大总统是刚回国的孙中山。武昌呢，其实王师北来御敌的是黄兴。
当袁世凯出山，南北战事成果全决于老袁时，孙中山和大总统就只是一个筹码。南北交易的结局是那那个筹码换和平也是换新的中华民国的成功了。也就是革命党的中华民国变做了封建旧臣的中华民国了。
当袁世凯彻底击败了革命党，几乎做成了洪宪皇帝，被本身的部下放弃了，一命呜呼，还千古功人。
当北京坐稳了中华民国，怎么又冒出一个南京的中华民国取而代之。
当南京的中华民国打赢了日本人；没有想到他本身却丢了全国，逃到海岛去了……
汗青她创造配角她又覆灭配角。我们感慨并且唏嘘了。
二、政治里有配角，哲学里没有配角。
我不齿什么汗青唯物主义，是因为没有那回事。或者根本没有那回事。或者他本身就不是那回事。
好比汗青唯物主义讲不是英雄创造汗青，是奴隶创造汗青。你信，我也信。
可是汗青不信。汗青老是选择英雄做配角，选择英雄来创造汗青。假设有王朝，选择英雄做新王朝的主。莫非不是如许么？
单是什么以谁为核心、连结一致、人言做法律王法公法，那是有配角，太配角的。可偏偏哲学里要说没有配角，不是英雄创造汗青。那就鬻矛又鬻盾，不会一举两得，不克不及自圆其说。
归正辛亥年的事，孙中山、黄兴、黎元洪、孙武、熊秉坤……到袁世凯，是配角。
三、小人老是配角，君子常常不配角。
当我们称道英雄、称道配角的时候，没有想到那些不配角的牺牲和感化了。我以至说，小人老是配角，君子常常不配角了。
黄兴、蔡元培等人，老是做下手工做，关于孙中山关于革命党莫非不重要吗？
孙中山让出大总统，成全辛亥革命的成功，莫非不重要吗？莫非不是君子吗？
说拱手相让不是事实，事实是形势所迫，可那不也是成全了形势成就了革命胜利吗？（其实还成就他的人格、佳誉和威严。贪权恋位，孙后就乏有其人了。）
北京的中华民国正式运转，黄兴就辞去南京的“留守（南京行辕，或曰原政府首长）”，莫非不君子吗？
袁世凯的小人相恰是曝露在要做配角之中。可战可和而不战反面莫非不是小人吗？臣下要挟奴才逼宫莫非还不小人吗？本身逼宫逼的是“皇帝”要共和，本身又废共和做皇帝，莫非不小人吗？
并且小人做了配角，小人之下还有小人，还有小小人了。袁世凯是有个筹安会，袁世凯后又有几个筹安会呀。其实奴才唱快乐奴才，也常常是唱摧奴才的。
四、乱世里英雄配角，宫闱里阴谋配角。
其实汗青是铁血史，民族和文化的每一个汗青空间，都是铁血不行是汗水开劈的。因而，在乱世，在群雄逐鹿的世界里，英雄是配角。
好比刘邦是配角，唐太宗是配角，成吉思汗和努尔哈赤是配角，他们都是英雄；他和吕后是配角、武后是配角、西太后是配角是差别的。
上面议论的又都是王朝史。在王朝史里面需要英雄时是需要韩信的；鸟尽弓藏兔死狗烹，坐享全国的王朝和兵马倥偬的准王朝纷歧样，就不需要韩信了。
当然辛亥革命后，有没有王朝我不晓得，筹安会的感化，西山会议派的感化，还有什么共进会……都是纷歧样的。
还有谋划于密屋若是洋人加进来，内容又殊异。即便是北洋期间，各帝国主义都找代办署理人；后来苏俄拔擢孙中山又陈独秀；日本人还先看中溥仪后又看中汪精卫，都是有用心的。那些替身看台子的配角都不会是实正的配角，插棍的皮影牵线的木偶罢了。
五、人心里有配角，人道里没有配角。
出格是国难当头，民族危亡，该挺身而出，能挺身而出的，人心里是都充满敬畏的。
但那是要你挺身而出的时候，明日黄花，在不需要你挺身而出了，莫说配角，英雄，次角都不要了。
在那个意义里，老子看得清晰，法家看得清晰，人道里人的天性里更好的配角是本身，更大的捧场是给本身。
不是孙中山不敷意义做开国总统；而是袁世凯做总统，各人会付出起码得到最多。
不是袁世凯不是配角，你是当然的；但你老袁唱了配角，还想你儿子，你袁家的子子孙孙唱配角，我不容许了。
老袁不要宣统了，民国不要老袁了，南京的国民政府不要北京的民国了，都是那个意义。
六、配角留给天主和配角留给别人的思虑。
所以那会两地“纪念辛亥革命100周年”，谁都不会说孙中山的坏话。
——那是配角留给孙中山；也是配角留给本身了。
只是两地还实纷歧样。我们是四民主义、五民主义……还要开展，七八民主义都纷歧定。
那边是纪念三民主义了。
各人都说老孙之后的伴计不是工具。我看老汪老蒋忠于老孙仍是能够的，没有搞三民主义做四民主义五民主义，或者说没有搞孙文主义做汪文主义蒋文主义。
——那是说他们把尊崇留给国父了。那里也见两边尊崇国父、后国父的差别。
其实我是无可捧场那边的。为什么？我们国父说了，中华民国是四千万个皇帝，当然是四千万个圣旨四千万个主义了。为什么不？
谁的主义、谁家主义、谁们主义，不是太可怜了吗？因为太少了啊。
我们的思惟、我们的理论、我们的文化和文明、我们的法令和法令思惟，要的是成立常识，要的是人道和理性，要的是成立法道法六合法人道的原则。没有谁生出来是送些什么狗屁理论做实理做法律王法公法的。
如许的忠实和歌德不是很可怜吗？
我们仍是把尊崇留给天主吧。当然也留给祖宗，留给先圣先贤，留给国父孙中山的。