枫林婉闲看大汉传奇、聊说风流天子（贴一）：长门悲歌
枫林婉闲看大汉传奇、聊说风流天子（贴二）：秋风辞华
秋风辞华：茂陵刘郎秋风客，辞赋华绝韵如歌。
我先前对汉武帝刘彻的印象，多受“帝之雄才大概，正在武功”之影响，加上常常在影视做品里看到对其风流多欲和好战喜功的描述，于是心底里，其实不喜欢那位帝王。
近来聊翻史乘，才发现本身对那位千古帝王的领会其实是很浅薄的。因为相较于其他封建帝王，汉武帝的出寡之处其实不单在我以往所知的武功，更在文治。难怪班固在《汉书》中如许评论：“孝武初立，卓然免除百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之犯罪。兴太学，修郊祀，矫正朔，定历数，协音律，做诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后裔得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大概，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！”
武帝免除百家独尊儒术那些做法，现在在我们后人看来，也是有良多非议的。可是那里我要讲述和评论的不是那个，而是他出色的文学造诣和华贵的辞赋文才。
先总结汉武帝次要做品如下：
1、诏。后人赵翼在《廿二史札记》中曾如许说到“汉诏最可不雅，至今犹诵述”，又在卷四中说道“汉帝多自做诏”。同样搜集百家的《文选》列有多种体裁的做品，此中“诏”一类只收录了两篇，均是汉武帝所做。（不久前本人刚好在三联书店买了历代帝王诏书的选集，中有汉武诏书三四篇，为其深陈既往之悔、查抄政治过失的“轮台诏”所叹服，保举有兴致的伴侣找来一看。）
2、歌。《汉书#8226；武帝纪》有记载的有：《白麟之歌》；《宝鼎》、《天马》之歌；《瓠子之歌》；《芝房之歌》；《盛唐枞阳之歌》；《西极天马之歌》；《硃雁之歌》；《交门之歌》。此中至瓠子临决河，面临黄河众多生灵涂炭而发的、为后人所赞扬的《瓠子之歌》二章，均可在《汉书#8226；沟洫志》中找到。
3、诗赋。《汉书#8226；艺文志》关于赋的笔录中，有“上所自造赋二篇”。后人指出《艺文志》所说汉武帝本身创做的两篇赋，应该就是《伤悼李夫人赋》和《秋风辞》。《汉书#8226；外戚传》对《伤悼李夫人赋》，《文选》卷四五对《秋风辞》均有记载。另有同样吊唁李夫人的赋做《李夫人赋》、词体《落叶哀蝉曲》、七言体之起源《柏梁》诗，传播于世。
汉武帝既然擅长辞赋，想来一生中做品良多，我上文所提到辞赋，或许也只是传播于记载的一部门吧。但是无论若何，那些汗青文化信息都能够明晰地告诉我们，刘彻其实是一位汗青上少见的富有“文采飞扬”的帝王。
来看他那篇被鲁迅先生赞为“缠绵流丽，虽词人不克不及过”的《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不克不及忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮杨素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
《文选》有云：“上行幸河东，祠后土。顾视帝京，忻然中流，与群臣宴饮。上欢甚，乃自做《秋风辞》”。由此，我们能够从《汉书#8226；武帝纪》中刘彻“幸河东，祠后土”的信息来揣测，《秋风辞》的创做时间大致为元鼎四年（公元前113年），时值汉武帝四十三岁。一位刚过不惑的帝王，发出了“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”的人生感慨，其实叫闻者不由有如许的伤感：即使是贵为天子，坐拥佳丽三千、九州方圆，也有面临韶华老去时的，难以抛舍的伤怀。
而《秋风辞》的艺术价值，其实不仅在于传染力，不只在于字句之中楚风丰裕，有离骚之神韵，也更在于它是“歌行”一体之起源。所以元代学者刘詵在《桂隐文集》写道：“诗之为体”，从《诗经》之后，自李陵、苏武《送别河梁》至无名氏《十九首》、曹魏六朝、唐代韦庄和柳宗元为一家，称为“古体”。自汉《柏梁》、《秋风词》逐步演进到唐代李白和杜甫为一家，称为“歌行”。又说，“古体非笔力遒劲高峭不克不及，歌行非才思浩大雄杰不克不及。”那些后人的文字无疑从另一个角度验证了，汉武帝做品的文学价值。
再来看魏时曹丕的代表做《燕歌行》，做为我国现存最早最完好的七言体诗，它的开篇如许写到：“秋风萧瑟气候凉，草木黄落露位霜，群燕辞归燕南翔”，那些称颂的句子，恰是从汉武帝的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞”中化来。然后世的许多诗词名家中喜欢化用秋风之句的人，更不在少数，刘彻也因秋风辞而被称为“秋风客”。例如唐代李贺做《金銅仙人辞汉歌》，诗的第一句即云“茂陵刘郎秋风客”；苏轼亦有诗云“茂陵秋风客，劝尔麾一杯；帝乡不成期，楚些招归来”；元时王恽也有“刘郎杳杳秋风客，神鸟冥飞忆初格”之佳句。
因而，我们能够看到汉武帝在文学上的成就，是自先秦至于两汉诸多帝王中，最为出色的，即使是与后世的曹氏父子，李后主等人比拟，他的才思浩大、缠绵流丽，也是毫不逊色的！写到那里，突然觉得毛 白叟家《沁园春#8226；雪》中“惜秦皇汉武，略输文采”的名句，其实是有失公允、且自卑之嫌了……
那恰是：茂陵刘郎秋风客，辞赋华绝韵如歌。铁骑能踏贺兰雪，寸笔亦抒胸中壑。