看完《驴得水》很有感到，那是一篇很好的影评，分享给各人。
有剧透……
根据话剧改编的高兴麻花的第二部片子《驴得水》，剧情给人觉得很是熟悉，身边常有耳闻。四位不甘清苦、想给山区孩子供给优良教诲前提的教师，为了争取教诲局多拨款，活生生捏造出一位“驴得水”的教师。又逢一位国际友人想帮助教诲学家，教诲局便派人围着老外的腰包造定方案，物色人选。联络后面的剧情，不由联想到《儿子的大玩偶》中有一段万仁导的《苹果的味道》，几个穷苦孩子的父亲不幸被美国将军的汽车碰伤，老美诡计填补过错，补助给他们不菲的金额，还带一个孩子去了美国留学，哀事情喜事。只是差别于那个故事，在那里老美的帮助，被教诲局各部分扣下了三分之二，那个不同想想很有意思。
跟很多摇着喜剧幌子的片子一样，《驴得水》把取乐精神的不雅寡“骗”进影院，随后又自觉地延伸合成出许多喜剧的悲剧因子。大喜大悲两相照，笑过之后又需了偿以悲。但最初不雅寡看到的其实只剩一团阴云洋溢，先前的喜乐也被无情碾碎。《驴得水》就是如许一类片子，前段在笑，后又哀的掉泪。
片子很明显前后也在剧情开展平分割成了两个部门，以女教师一曼令人讶异的“睡服”为界，围绕两次特派员拜访学校。第一次特派员策画的利益奥秘隐藏，只要荒谬的、反讽的喜剧元素。围绕着教师们的是一段段荤腥的调侃，能搔到不雅寡胳肢窝，效果是天然的。后半段虽语言和情节上仍有很多讨不雅寡发笑之处，但一些人的仁慈被操纵陷入了危险的境地，人物丑恶的嘴脸毕现，他们在被迫促成一个更大的圈套，还能笑出来的是浮在故事之外的不雅寡。《驴得水》惊人的处所就在那里，后半部门不雅寡若是筹算读出影片的隐喻，就再也笑不出来，而是一点点沉下去。
片子设置年份还有意定在1942年，国民党执政期间，那天然是为了制止审查的刁难，把有着污点的教师形象和贪腐的官员规划到旧世界，为结尾绝望的孙佳奔赴延安“新世界”做筹办。意识到那一点，那个故事所指的就不单单是对人道丑恶的揭露，利益的贪食，更无关教诲，而是中国汗青微不雅的演义。
前阵子因为在读李劼的评论《汗青文化的全息图像：论红楼梦》，发现《红楼梦》所强调和呼唤的也恰是《驴得水》的内在立意。假做实时实亦假，最初白茫茫大地实清洁。女教师一曼结尾的他杀，孙佳未卜又尽人皆知的风雨出息。和大不雅园的式微，丫鬟蜜斯的死伤一样，象征着汗青文化不会再有创造性的行步。豹的精神不再，连凶猛的豹子也遭绵羊猎杀。
李劼从《红楼梦》中看到男女关系其实储藏着人类文化汗青的全数信息。像是中国的二十四史涂满了权利争夺，蜂鸣盗起，文化气脉却日渐陵夷，或许能归结到汗青中不见恋爱和鹤立鸡群的女性。中国汗青是由泥量的汉子写就的，从秦始皇构筑长城以期山河无疆，孔孟之道成为道德的规约，文化汗青就再无乖巧和朝上进步可言了。即使是李白辛弃疾那样的豪宕文人也不外是未能超脱、囿于几千年文化监狱的俗人。女性在汗青中审好意义上的阙如，以致中国几千年原封不动。于是从《驴得水》两个女性角色，尤其是女教师一曼，以及她所影响的副本形象，可以试着找出《驴得水》对汗青的暗指和等待。
我们在片子中看到女教师一曼老是笑意盈盈的，不管面临什么，一概说着妙语，一脸无邪的神气。前半段围绕着一曼的镜头，都是明丽阳光的。好比她剥着蒜头清唱着歌曲，在她他杀后回响起那段歌声，我们才回觉其储藏的美妙神驰，从“昆明不下雪”的淘气到“我在上海，哪还有周璇的份儿”那段与校长在荧光灯之下自在舞步的骄傲，旗袍与高跟鞋的特写，一曼的斑斓和心爱，实在投射在人心里。
而一曼超前的性不雅念，更是一种对男性强加于女性道德的无视，她的心里没有承担。李劼也在《红楼梦》平分析比照，贾宝玉暗昧的同性关系与淫欲的滥交之间，读者可以分出何者是安康的。那么不雅寡会从一曼的主动与斗胆说出来的心理要求，与教师裴魁山不明朗的关系，闻到什么不适粗野的内容吗？在朴直面目面貌的裴魁山意味深长对一曼做出道德劝戒后，一曼很是为难地答复他：“我就是那么一小我”，受不了各类条条框框的造约。于是她跟铜匠的连系，一方面有着为了成全圈套和利益献身的意味，更多是她自愿去逃求心理愉悦，没有强迫和隐忍的意思。只不外她开放的不雅念，到如今恐怕也不见的有几男同胞会承受，更何况她是一位为人师表的教师。
接着有意思的场面就呈现了，一个灰头土脸、没有受过教诲的铜匠，用他被官方语言生僻化的蒙古语歌谣抒发心里之爱，颠末身份不同悬殊一曼的点拨，相送的一绺发丝，让他确确实实感触感染到了人生的诗意所在，那是女人之于汉子的创造意味。好像在《红楼梦》中，比照大不雅园外龌龊的汉子世界，宝玉在黛玉的一次次垂泪和各丫鬟的影响下，由顽石最初炼成了一块璞玉。临行的铜匠感触感染到校长“有教无类”的事理，又得到校长女儿孙佳极其重要的教诲搀扶帮助，很快改头换面，肚子里有了营养内涵。可是谁也没想到，后来铜匠的嘴脸，酿成了《动物庄园》里猪的形象，高屋建瓴地残酷无耻起来，实正变成一头享乐的牲口。
因为特派员的突击拜访，一曼与铜匠的工作败事，铜匠的悍妇妻子前来闹事。一曼与悍妇起了争论，那时铜匠竟突然挺曲了腰板，敢对悍妇怒吼，像个英雄一般含情脉脉挽救一曼。一曼怕他坏了校长的大事，不得已违心骂铜匠是牲口。若是说一曼把铜匠酿成了一小我，那么在此刻她又掐死了铜匠。贫乏了女性创造性的指引，铜匠精神上便不再向人勤奋，只剩下外表规矩的人皮，心里很快蛆蛀成了怪物。那一绺头发落地，铜匠的朴量无存。
接下来我们就看到了失势铜匠的狠心，他对一曼残忍的抨击，一剪刀一剪刀扑灭了一曼“花”的精神（一曼总在采花）。铜匠永久无法再意识到他正在扑灭的女人，同时也是塑造他的人，给了他才能扑灭一曼的人。如许说一曼是本身毁了本身，但她在骂走铜匠后，就惭愧地蹲伏在地向铜匠报歉。扑灭他们的是整个圈套，是人道没有底的贪恶，和人被侵蚀的薄弱虚弱。
而利益清楚裴魁山的改变，也很好理解。在山坡上，愧疚的校长谈到一曼时，裴魁山竟只顾虑着钱该怎么分。他当然贪财，但说白了在前的是心里女神精神的失落，他的道德不雅念无法承受一曼的放纵，校长和周铁男的放纵更点燃了他心里躲藏的恶念。当他愤怒悲悼地前往拯救失足的一曼，却只敢站着窗台没有向前，他被吓呆了。两个月后，披着貂绒的裴魁山，对曾经恋慕的一曼只要鄙夷不放在眼里。在诅咒一曼时，只要他是发自心底认定一曼是婊子妓女，起头处处与恶人狼狈为奸。女性在那里被彻底压造，须眉浊物唱起了大戏。
反不雅另一个男性角色周铁男，从头至近结尾，他都一种脾性火爆、讲话口无遮拦的性格。差点几次在特派员面前把校长的圈套拆穿，对小人失势咬牙跺足。当铜匠要剪一曼的头发，威胁孙佳做新娘时，他都表示出了令人佩服的骨气。那是一个本实的人，他与一曼的附近敬重，爱戴明辨是非、执拗说一不贰的孙佳，应该说是那两个女性让他的本实得以连结。但当射出的一颗枪弹从头颅掠过，灭亡的威慑即便仍有孙佳的不当协，他的善恶不雅也被霎时抽暇了。他乞助孙佳饰演铜匠的老婆，说孙佳幼稚，“就是一个小孩”。在孩子无邪面前，映托的是丑恶的成人世界，但那个故事混入的又不但是成人世界那么简单。
像李劼所说：创造不颠末审美的过渡而间接进入汗青，使汗青显得残酷和残酷。在如许的汗青历程中，女人牺牲的悲剧便成了势在一定。
一曼被剪了“阴阳头”，半疯半癫地在田野采她亲爱的油菜花。裴魁山整个变成利益组织的走卒，被悄悄转念的周铁男，说话语气也有了红卫兵的容貌。在一曼要被大兵进犯时，他也只是呲牙咧嘴呆立一旁。只要校长能洞不雅那一切，但仍是不能不扑灭掉一曼，劝她做一个不问世事的聋哑人，免遭别人再损害。他的一再妥协，也令人不齿。被剪发的一曼好像看破尘凡，她的他杀，并非人生境界，却是汗青的末结。周铁男的沉溺堕落，让瞋目圆睁的孙佳绝望。校长又亲手把面无脸色的女儿，屈送给一个只剩险恶面目面貌的铜匠做新娘。
片子中的几声枪响，一声比一声吓人。铜匠的悍妇妻子的闯进婚殿不明所以的按枪，将整个圈套戳破，更让人觉得荒谬。故事走向失控，也只要枪能处理了。孙佳对着镜头念叨“过去的就让他过去了，就只会更糟。”乍听起来说教腔刺耳，半晌又脊背发凉。没多久，仍是窝里斗，仍是须眉的老一套游戏。水性越来越少，泥性越来越多。那种政治文化，处世哲学，已不忍细看。
故事中学校地点设置在一个要走二十里山路才气打到水的处所，人和驴得水才气活，水显得那么重要。若是“驴”能够指片中的几个男性教师角色和铜匠，女性角色指“水”，那几头驴都幸运得到过水，然而水在最初却被烧毁。
PS：感激各人点赞，文章仅是连系一本书的全面理解，有偏颇不全之处。那种延伸或许并非片子文本中的关键，但不失为一个好的切入点去阐发人物。