自中国进入市场经济时代以来，道德情况就不断是不竭争论与反驳的话题。躲藏深植在国人心中的道德并不是一本清水帐册，而是一部兼容并蓄汗青与现实、本身与别人、家庭与社会的天书。潜规则、行规、端方、不成文的规定，那些都可构成道德的一部门。
时代永久是领先的，道德迟滞在后。雷锋在阿谁时代可说是道德前锋，其道德不雅迎合了阿谁重公轻私的时代。那种道德似在明示一个实理，道德是普及的、而不是特殊的。比及王海呈现，人们才觉察，时代发作了深入的改变。道德越来越强调特殊性，存眷每小我的私有权力。人的身份、角色也悄悄巨变，从社会主义的建立者、仆人翁酿成公民、消费者、纳税人。
人与人之间的关系在如许一个各类经济形式交错在一路的社会里，也就同样地冗杂化了。各类各样的新道德不雅呈现、生长，就像大厦外墙上新增的一个个空调器。同时，每个国度、每个民族、每种宗教也派生各自的道德。时代与社会越来越多地发作着联络、联系关系，道德所面对的问题也就越来越难以超越。
贪官李实在被判死刑后上万言书，写若何反腐。而我们每个通俗人，一样制止不了道德上的自诘。若是说贪官是那个社会最不道德的人，那么他们也是从我们之中生长出来的，也是我们几辈人不竭上行下效培育提拔出来的。
看着纷繁冗杂的道德事务以及能说会道所溅出来的道德飞沫，就能看出我们那个时代的特点。道德标记着时代。在那个时代，就是多元的道德不雅，互相矛盾的道德不雅，处在不竭调和中的道德不雅。
道德的矛盾演进在当今那个时代已成为比奥运会还伟大的一项世界性运动。道德抵触历来没有像如今如许，从东到西、从麦加到梵帝冈、从孔子到福柯、从小脚到钢管舞，四处都是道德那黑蝴蝶一般飘动的身影。
中国社会的朝上进步，本色上是市场经济感化的成果。当官本位的道德光环逐步消退、金钱本位的时髦皇冠初露眉目，道德更像一场做秀的游戏。娱乐新闻中的炒做，大部门都与道德和良知有关。明星依靠了一些道德上的越轨行为让受寡们持续记住他们。那些没有成名的则靠了给道德的当头棒喝一夜成名。恶名也是名。只如果名，不分善恶。
社会普遍议论的话题次要聚焦在那些新事物上，它们的出生在大大都人看来都是不顺眼的。牛仔裤、迪斯科、卡拉OK、试婚、私营经济、个别户、典当行、染发、韩流、炒做、赞助式婚礼、跪式保母、文字讼事、私家侦探。据说，新事物是不成战胜的。但一窝蜂地把以上的所有工具都归入新事物，似乎很是牵强。
若是说存在就是合理，那么那些不合理的现象的存在，又怎能是合理的呢。其实黑格尔是说，但凡存在的，就是符合理性的。“合理”与“符合理性”完全不是一回事。
牛仔裤否认了确实良，迪斯科否认了忠字舞，卡拉OK否认了大合唱，试婚否认了包揽婚姻，私营经济否认了一大二公，个别户否认了大锅饭，染发否认了原封不动，韩流否认了歌咏角逐，炒做否认了权势巨子，赞助式婚礼否认了大操大办，私家侦探否认了司法轨制。
说到那里，道德演进的节拍已昭然若揭。时代的道德演进老是处在一个经济平台之上，才得以足够展开。道德的演进不是只朝一个标的目的，而是多标的目的地开展。在社会的各个层面上，在时代的各个阶段中，在道德的各个条理里，都有一个“恶”的逻辑好像陀螺一般起到了动力的感化。
我们时常能看到各类各样的“善”，会认为那是道德经行世界的成果。我们也时常能看到各类各样的“恶”，就会认为那是道德经行世界要打掉的魔鬼。但若是认实深切去探解就会觉察，恰是理性所表达出来的“恶”，才是使那个世界得以如斯丰硕多彩的原因。