人的威严是禁区
不久前，国表里多家媒体称，英国两所大学的研究小组，别离向该国人工授精与胚胎学办理局提出申请，希望获准停止一项试验：将人类的细胞与牛的卵子合成，培育提拔出一种“半人半牛”的胚胎，从而为医疗研究的干细胞供给来源。据说辅弼布莱尔已不执意反对，反却是亮相“信赖那些努力于拯救生命、改进保存量量的研究将得以向前开展”如此。
本来当局放出的话是“绝对不准”。科学家们闻知，联名上书，吁请切莫屈服言论的压力。他们申辩道，反对者不知此胚胎的伦理含义，只是想当然地认为是培育提拔怪物“人加牛”。事实上，在培育提拔出的混合胚胎中，人的成分超越99％，牛的成份不及1%。换言之，“半人半牛”的说法虽不甚安妥，却有望处理干细胞研究中人类卵子不敷的问题，进而有助于找到对诸如帕金森氏病等顽疾的根治路子。
辅弼放出“和”风，科学家天然快乐。可是更多的科学家、道德家却眉毛紧皱：此研究若放行，诸如“克隆人”在内的违背天然法例、冲犯人类威严的研究，势必大行其道，末有一日人类将被“研”灭。在更强大的言论压力下，已有办理局官员透露，那项研究最末获许的希望渺茫。
此事对我们理解和看待科学，有着普及的意义。详细说就是：科学研究或许无禁区，但前提是必需绕开人的威严。
说到人的威严，话题可谓大矣。无妨鬼话小说：既包罗人与别人关系的表示，又包罗人与动物地位的区分。在人与别人关系上，人的威严必需得到最少的尊重，人不该当被分为凹凸贵贱，不然轻则可能引起矛盾，重则可能招来杀身之祸。“士可杀而不成侮”，说的就是人的威严遭到严峻损害后的可能恶果。在人与动物关系上，人的威严更应当得到足够的尊重，人应当更像小我，人不克不及哪怕有一丝一毫混淆于兽，不然人的全数可称之威严的工具，城市立即丧失殆尽，进而引起小我、群人以至人类的愤怒。一小我遭骂“不是人”，等于遭骂“动物”，属于严峻悲伤之骂。动物或答应忍“不是动物”之骂，人却不克不及忍骂“不是人”。事理不多，仅人是“有威严的动物”即分出文野高低。
回想昔时维尔穆特等人克隆出绵羊“多莉”后，那股反对研究引向纵深、尤其反对引向“克隆人”的声浪，是多么的强大！不只民间反对声高，学界反对声大，以至逼得世界大都国度的政府或政府领袖慎重亮相，克隆啥都能够，唯独克隆人不可。
按说单从科学的角度，世上本无不成研究之域，即所谓禁区。因为任何报酬设置的禁区，是对以摸索未知为目标的科学构成最深的损害。然而在神圣的、至尊的、无尚的人的威严面前，似乎科学也得留步，研究也得让步。
人以天然的体例产生人，即以男女交媾、男精女卵、父精母血体例造造人；人以本身奇特的样貌存在于世，即无论美丑、无论好坏、无论强弱都并世无双；人与动物再是密切的伴侣也有素质的区别，即阿猫阿狗、牛儿马儿、鸡鸭鹅兔到底是畜生。那是最最少的人伦界限，恰是那些界限支持着人的威严。那些威严是道德的底线，研究的底线，谁也不克不及碰，谁也碰不得。
再说那“人牛胚胎”，不管届时是该叫他“牛人”，仍是该叫它“人牛”，只要那玩意儿不再是个地道的人，而是个必然水平的“人牛杂种”，问问人的心灵，问问人的自尊，又能有几人可以实心附和或安然采用？
科学手艺若最末高扬人，完美人，升华人，人就觉得科技好，就欢送。科学手艺若可能贬低人，削弱人，埋汰人，人就觉得科技坏，就抵抗。科技哲学的某些事理，有时候很深邃，有时候很简单。看起来很深邃，说起来很简单。
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