《三国演义》是以汗青故事为题材编写成的长篇小说，将东汉末年外戚与宦官瓜代擅权毕竟变成乱世、构成“三国鼎峙”、持久争战对峙。到最初司马簒魏、“三国归晋”那长达百年风云幻化的史实写成了通俗易懂的演义小说，对汗青常识的普及有着非常重要的意义。那部小说享有几个“第一”，起首,它是第一部以汗青事务为题材所写成的长篇小说，创始了“汗青通俗演义”之先河，尔后为许多人所仿效。例如明末冯梦龙写了《东周各国志》，民国时有位蔡东藩先生受《三国演义》的启发，写了十余部汗青通俗演义，上自秦汉下至民国,构成了一个“汗青演义”的系列，对中华民族几千年文明史的传布、推广可谓居功甚伟。但其艺术上的成就则远远逊于《三国演义》。
其次,《三国演义》因做者匠心独运的写做手法、慧眼独具的史学目光以及精湛独到的艺术成就曾被文化界誉为“第一才子书”,固然尔后“第一”的称号被《红楼梦》所代替,然而,它照旧是中华民族一块并世无双的史学小说文化瑰宝,将永久在中国文学史上闪烁着耀眼的光辉。
中国自卑禹传位于儿子,成立中国第一个世袭“家全国”的王朝以来,历夏、商、周三朝,两千多年来,不断接纳分封造,中央政权是象征意义大于现实意义，整个中华民族现实上处于诸侯国各自为政、互不相关的团结割据形态。到了“春秋战国”时,中央政权更是形同虚实,诸侯国互相征战、厮杀、侵吞、吞并,底子不将周王室的中央政权放在眼中。曲至秦始皇覆灭六国、成立了第一个实正的中央集权王朝,实行郡县造，华夏才得到了第一次实正的同一。不久，秦王朝又因虐政酷吏、官逼民反,大泽乡陈胜、吴广首举义旗,刘邦、项羽等接着起兵推翻了秦王朝,颠末五年楚汉战争,最初刘邦获得了成功,成立了长达几百年之久的汉王朝,为中国的持久同一打下了初步根底。只可惜中国的团结习惯权力过于强大,东汉末年因皇帝昏庸、宦官和外戚瓜代擅权,招致国度虚弱、苍生困苦,毕竟发作了黄巾大起义、一些有野心的枭雄、奸雄、英雄乘机纷繁起来拥兵割据，最初变成三国鼎峙的场面，让中国又一次陷于战乱团结之中。
《三国演义》比力实在笔录下了中国自两汉王朝同一后又一次从头转化成骚动团结场面的过程与原因。因而，认实阅读《三国演义》，研究东汉王朝为什么从昌隆走向衰亡、中华民族为什么从同一走向团结的原因，有着十分重要的意义。古语云：“安不忘危”、“前事不忘、后事之师”，后人阅读此书，有利于以史为鉴、总结经历、避免团结、敬服国度的同一和长治久安。那是《三国演义》最伟大意义之所在。读者们万万不成以不屑一顾。
《三国演义》，望文生义，次要是描写东汉王朝若何由治到乱、最初走向消亡，以及魏、蜀、吴三国的构成、昌隆、衰败曲至消亡,消逝的全过程。在“三国鼎峙”期间，也和春秋战国时一样，群雄逐鹿、人材辈出,如袁绍、袁术、董卓、吕布、刘表、公孙瓒、孙坚、孙策、刘备、孙权、曹操、司马懿、诸葛亮、庞统、姜维、郭嘉、荀彧、周瑜、陆逊、吕蒙、关羽、张飞、赵云、许褚、典韦、张辽、徐晃、甘宁，马腾、韩遂、贾诩、邓艾、钟会等等。那些人有主有臣、有文有武、皆一时人杰、百世奇才，他们各展其能，争强斗胜，在“三国”那个大舞台上粉墨退场，表演了一场场漂亮纷呈的汗青大剧，若群星竟辉、似百鸟争鸣，令人目炫瞭乱、叹为不雅行。
不幸的是，“三国”期间的人才也和春秋战国时的人才一样，固然多,但大都是些主张团结割据、有利于团结割据权力之人，而主张同一、有利同一、能让全国同一的人甚少。在上述那些人中，只要曹操、郭嘉、荀彧、司马懿、司马炎、邓艾、等有限几人是力求平定割据诸雄、同一国土的，其余之人则都是安于割据、不想或无能朝上进步、让全国一统之人。就连自许为管仲、乐毅之才、被称为神机奇谋、世上无双，得之者可得全国的“卧龙先生”诸葛亮，当刘备三顾茅庐请他出山时，他给刘备献上的“隆中对”,也只是教刘备若何攫取荆襄与两川、以与魏、吴成三分鼎足，并没有平定全国、同一全国之巧计。尔后诸葛亮随刘备征战半生,也只是让刘备在四川获得了一块建国称帝之地。既没能覆灭曹魏、重兴汉室,也没能降服东吴、保住荆州;尔后挥师“六出祁山”也只是劳民伤财、少有战绩。可见连其时最牛的诸葛亮既无一统之志、更无一统之才。笔者在拙做《春草集》曾有诗叹道：“孔明大才嫌夸饰，只能守土难开疆，六出祁山无功绩，汉室未兴蜀先亡”，诗虽浅陋，但所感慨的却是实情。东吴鲁肃、周瑜等人虽也号称其时的奇才豪杰，也只是向孙权进言若何稳固江南六郡以立国,也没有扫灭魏、蜀,取汉而代之的青云之志和巧计奇谋。可见,其时的“三国”,固然英才济济,但大多都像曹操一样,只是“乱世之奸雄”,欠缺“治世之能臣”,既没有像昔时亡秦灭楚的汉高祖刘邦那样的雄君英主,也没有像张良、萧何、韩信那样足以辅佐君王开国致承平的贤臣良将。那可能是时势使然。俗话说“时势造英雄”,像“三国”那样的乱世,只能培养一多量“乱世奸雄”出来!
而《三国演义》恰是描写如许一个战火纷飞、刀兵不竭、山河四分五裂、苍生水深炽热的乱世。书中那些风云人物，不论是“英雄”也好、“奸雄”也好，都只是一伙为了实现本身的野心而掉臂苍生死活的屠夫。他们用武力争势力、争地皮，例如董卓焚洛阳，李傕、郭汜乱长安，曹操屠徐州，此外还有“官渡之战、赤壁之战、彝陵之战”和无数次大大小小的战争，包罗刘备在四川抢占刘璋等人地皮时，那一次不是杀得尸横遍野、血流漂杵、军士丧命、苍生遭殃？,让生齿锐减，国度愈加孱弱、人民愈加痛苦？“一将功成万骨萎”在那个时代得到了更好的诠释和印证！
因而，《三国演义》是一部中华民族的灾难史、是华夏神州的团结史、是炎黄子孙的血泪史！希望广阔读者绝莫漠视了那一点。看过《三国演义》后，要愈加爱护保重和坚决敬服国度的不变和同一，反对任何形式的团结和割据。既要警觉像曹操那样“挟天子以令诸侯”的野心家，也要避免像刘备那样心存叵测的的两面派，同样不克不及允许像孙坚、孙策、孙权那样的割据权力存在，只要全国人民密切地连合在中央政权四周，一心一德，共兴中华同圆梦。如许才气让国度强盛、民族复兴，人民幸福。