古代在我们现代人眼中，只能想象，没有模板。而大量的历代皇帝的古拆剧，给我们的印象是，那时唯皇帝独尊，除了皇帝和大臣，世上就没有一小我了，都是被人喝来呼去的奴才，老苍生都不是人的样子了。电视里，皇帝和大臣想干什么就干什么，没有感冒败俗的考虑，没有国度大权的紧要考虑，没有民富国强的丹青，只要一个大院，可能在京城，可能在乡间，只要人的率性的风花雪月。
我想到的，却是一个纪录片，那是清末的。影片的几小我相见，三叩四揖，必恭必敬，诚惶诚恐，虽有些做着，却无丝毫轻慢。
董仲舒的“大一统”理论，是创始中国同一场面的一个起头。他的头开的也许好，也许欠好。从一个名利心强的人看，皇帝的权力更大，老苍生更强盛，是很好的功德，欲心越发地大了。关于一个李煜如许的文人皇帝和杨广如许的地痞皇帝，却是一件玩掉脑袋的高危职业。关于皇帝，那并非一件幸事，担子太大了。
要晓得古代的皇帝，按我们现代的人来说，是处于一个高度集权的国度轨制之中，国度的严重决策，都是在皇帝一人之身上，恰是肩负全国重任。恐怕全国安然与将来，都决于皇帝一人的聪慧和爱好。然而，那并非一件好玩的工作，皇帝也要上班的，“从此君王不早朝”的情状，唐玄宗和一个汗青上最美的美女试过，成果差点亡国杀身，最初两人，一个先死如木，全军为之振奋，一个后死如鸟，不知陛下所末。
国度根柢强的时候，皇帝倒能够由着性质耗子一下，好比明朝中期的几个皇帝，国度也没有立马就完，等过了不多时候，满洲勇士上马了，再也没有救。国度根柢薄的时候，那只要哭的份了。
其实古代的人不像我们如今电视里看的那样没有事业心，也有的。
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执此中。四海困穷，天禄永末。”
舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有功不敢赦。帝臣不蔽，
简在帝心。朕躬有功，无以万方；万方有功，功在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。苍生有过，在予一人。”
那是摘录论语中的话。可见看到前人也是有很强的事业心的，包罗帝业开山祖师的尧舜。
所谓“天变不成畏”，汗青上如许说的人廖廖无几，有一个是贵为宰相，却被其时后世骂之无已的王安石大人。
皇帝们其实是受的其时中国更好的贵族教诲，必定学过中国传承以久，赋秉深挚的汗青，久处鲍鱼之肆而不知其臭，习惯成天然的，显然晓得前朝故事，不会不晓得“水能载舟亦能覆舟”的掌故的。
诚惶诚恐，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，那是一种怎么样的恐惧啊，却是出自贵爵之口，老苍生最多说句人人喊打的“硕鼠硕鼠，无食我黍”。
从禹、汤起头，历代有名的周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖都曾颁布过功己诏。
有名的功己诏有：
《汤诰》，发布者：成汤。
发布原因：天灾，时值商时比年大旱，五谷匮乏。为了向天主求雨，身为君王的成汤，剪发断爪，入于桑林自牲为祷，以六事自责。
结局：公众欢跃，雨也充充满满有了。
《轮台功己诏》，发布者：汉武帝。
发布原因：此皇帝用尽全国之力，以彰本身的之能，毕竟心里有鬼，以致亲生太子戾太子全家逼死。毕竟在一世穷兵黩武，征伐用战之后，仙人方术，了无一益之余，才晓得存亡亦大矣，大白本身和老苍生一样是人，都是天公手下公允之生命，狐死兔悲之感油然而生，良心发现，遂有此诏。
结局：汉代急刹车，使得汉朝从头走入正轨，刘氏又有一二百年的好情景年成。
《功己大赦诏》，发布者：唐德宗。
发布原因：即位不久，连连兵变，有“四王”“二帝”之辈的几个节度使簇拥而上，京畿沉沦出错，帝亡走，叛军逃杀至奉天城。刀兵之祸。
结局：四方人心大悦，士卒皆感泣。四海归心，承平遂平。
以上是有代表性的几个情状。
成汤的情状，使人想起圣经中的巴比伦王尼布甲尼撒，呵呵，君王们的悔改，是不是实的冲动老天。
在那个年代，我们是持续那自命不凡的心，毫不伤痛吗？仍是持续做恶而以致于消亡？
仿佛，那些灾难的发作，与某小我的预言实现与否意义不大吧？也仿佛，那不是因为某小我的小我原因吧。
“全国兴亡，匹夫有责。”