千古谁识《山海经》
文：@遨游国际
《诗经》云“普全国之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”若不是华夏先祖在《山海经》中对地球世界早有认识，此话何来？至于太史公的《史记》，则更多地指出“日月所照，风雨所至，莫不从服”，都是华夏文明中，远古祖先心中华夏族的“全国”。
因而，《山海经》是远前人类自西向东迁徙并最末栖居东亚之后，华夏子孙，及其分收，对其时整个地球世界的认识要义，颠末世世代代的口耳传说，最末书录成文。
时间涉及几千几万年的人类迁徙过程，范畴涵盖非洲、南亚、东亚、美洲等涉足之地。远古华夏先祖迁徙到华夏大地，几万几十万年的人类迁徙事迹，所到之处，所见山水，所遇动物动物，莫不记载。诸多华夏先祖及其分收摸索地球革新地球的故事，只要通过巫师和部落领袖的口耳相传，才气世代续延，收收递增，族族相通，前后相杂，旁通添彩，到了有文字能够记载下来之时，几近神话。
远古华夏先祖中，在向东迁徙的过程中，流行每日文化，他们在抵达神州大地之后，发现东去面向一片汪洋，浩瀚部族于是当场繁衍生息，构成华夏民族的鼻祖。也有部门部族不断歇地朝日出之地逃逐而去，也有繁衍生息几代以至良多代人之后，受每日文化的影响，持续沿着东北海岸线追随太阳升起的处所。不外那些向东逃日的先祖们或穿过了白令陆桥，或搭船筏沿阿留申群岛入海东进。为了找到日出之地，部门华夏先祖们不避冰冷，来到阿拉斯加，进入美洲。
此前中外史学界认为，居于东亚的人类穿过白令海峡，其目标是为了逃逐猎物而过的白令海峡。次说值得思疑，等猎物们跑到西伯利亚东北，抵达白令海峡之时，恐怕早已被人类猎杀殆尽，不成能再有那么多的动物吸惹人类，竟然穿越冰冷逃到北极。
通过研究《山海经》发现，那时的华夏先祖对日出之地仰望有加，不吝举族迁徙，寻找太阳升起的处所，那才不避艰险和冰冷，沿海岸线，只朝太阳升起的处所前行，最末抵达阿拉斯加，或沿承平洋海岸南下，或走无冰通道，漫衍北美大陆。而最早的每日族必定是沿海岸南下，无法翻越落基山脉，于是便不断向南，抵达中美洲，远涉南美，最末仍是遥望日出东方而西落，滞留美洲，成为印第安人先祖。
更先抵达美洲的华夏先祖涉足最远，最初迁徙美洲的，落脚北极圈一带，成为因纽特人的先祖。那就是为什么中南美洲出土的奇迹遗物，其测定年龄要比北美遗物的年龄长的原因。
中国远古史乘中留给后世更大的迷惘，莫过于昆仑山倒底在哪里？《山海经》也概莫能外。
《山海经》中的“昆仑山”，目前人们揣测的天文位置就有“于阗南山”、“祁连山”、“巴颜喀拉山”、“泰山”、“燕山”，以至非洲的“乞力马扎罗山”等各类版本。其实，各人看一遍《山海经》，就能够晓得，华夏先祖自西南沿海迁徙进入神州大地之后，所有的山水都有描述，以至远在美洲的天文特征，都因为有传回来的信息加以记载，唯独近在身边的青藏高原没有提及，何也？
不是远古先祖对神州大地上那么一片高高矗立着的雪域高原熟视无睹，而是关于远古祖先来说，青藏高原“高万仞，方圆八百里”，固然筹算上去过，晓得有神兽藏獒守之，有九尾狐出没，但因为不合适远前人类保存的现实存在，因而被视为神圣之地，前人称之为“帝之下都”。
至于“西海之南”，显然是指青海湖所在柴达木盆地之南。“流沙之滨”者，现在的塔克拉玛干戈壁之滨也。“有山而不合”，君不见青藏高原上一座座山水，固然相连，却大多平行并列，中间是草场，恰是青藏高原上山脉散布特征。
因为《西次三经》和《海外西经》大都记载“昆仑之丘”有若干之水出焉，于是，后世只想着以那些水的描述来定位昆仑之山之所在，成果，除了“河水出焉”可以同一口径是“黄河之水天上来”之外，至于其他诸水，千人恨不得有万种说法，各人都有各人的指向，底子无从稽考，概因“千古地形不大变，历来流水常无形”。
就算以水为准，如《大荒西经》做载“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘”者，青藏高原前有金沙江、澜沧江和怒江等横断山脉水系，后有雅鲁藏布江、恒河和印度河，谁赤谁黑，谁弱谁强其实不重要，几千上万年前的名字，无从和现代的江河水系名称对应，重要的是青藏高原做为“昆仑之墟”，它四面有水，无出其右者。
早期口传信息有《海内西经》，既为“昆仑之墟，在西北，帝之下都。”因为那时的华夏先祖刚刚进入粤桂一带，就算北进探险云贵川，青藏高原仍在西北。“昆仑南渊三百仞”者，喜马拉雅山南侧是也，因为迁徙而来的华夏先祖路子南亚此大陆，是故晓得青藏高原的三百仞南渊。
然后来，华夏先祖进入黄河流域之后，所讲述的《山海经》则表现在《西次三经》里就是“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都， …… ”四百里的昆仑之丘，岂不是青藏高原而何？
至于“不周负子”是什么，底子不需要去探究，就算毕一生之精神勉强对应上今天某个地形特征，也底子无任何意义。