去年认识了一个台湾来奥克兰处事的伴侣，我受委托给那哥们当司机，办完工作后，带着他参不雅了佛光山，不利路等处所。途中有一搭无一搭的聊天，据那位伴侣介绍他祖上是看风水的。家谱能逃溯到明朝。因为各人挺谈得来,归去就加了微信老友,没事无聊了他就上了给我普及普及道教风水八字什么的常识.
前阵子聊着聊着就聊到僵尸的话题了。我原来是不信那个的。他对那方面有一些研究，而且就给我找了些关于僵尸的材料，与我聊了聊。我那里把那些工具汇总汇总，然后把他的概念与我的理解写出了与各人分享分享。
据考证僵尸那个词来自一部道教的典范，《大千录》，所以根本上最早的僵尸的概念就是道教传出来的。并且道教里面有良多的一些符咒什么的都是针对他的。所以起首我们就说说道教与僵尸的联络，说到那点，就不能不提蒙古，看看茅山的汗青，固然有1000多年的可考据的汗青，但是其实正有群众根底是从宋末元初起头的。而且各人也都传闻过丘处机见成吉思汗的故事。我查了查材料。中国汗青有几次大规模的生齿削减时间段。好比，秦初，汉初，三国，西晋，南北朝，隋末，唐末，宋末等等。但是，那些所以的时间段都不克不及与宋末元初比拟，我那有个材料，宋期间中国生齿可能9万万出头，但是到了元初生齿也就8百万摆布。非常之九的生齿差不多没有了。也有材料显示蒙古根本把中原酿成无人区了，所以1985版的吉尼斯世界纪录里面有把此次种族灭绝记载了进去。而僵尸之说流行开来在明朝起头，而最有名的关于僵尸的论说文是《子不语》《阅微草堂条记》。那两本书有个关于僵尸产生的概念有三，1是说。因为元初蒙古军团对中原停止了种族灭绝，生齿大量削减。人气不敷，并且屠城后蒙古军团劫掠一空就走了，良多尸体没有人收表露荒野。时间久了，一些尸体与土同化了，但是有些处所位置比力特殊。好比说白日不容易见阳光，但是晚上确有月光射入的处所（我也百思不得其解，事实什么处所能称心那个要求）。还有就是比力容易构成干尸的那种容易脱水的天气的处所等等。归正就是阿谁期间道教与中国人有了僵尸那个概念。
还有一些佐证，好比元朝起头的四合院的修建体例，再就是元代的门槛的改变与改动，貌似也有点联络。而恰是阿谁期间，茅山起头时髦而且涌现出来一批比力有名的道家的高人。也仍是阿谁时候，道士仿佛起头以捉鬼除妖的形象呈现了，畴前的道士都是求仙，得道，摄生，炼丹。那个时候不能不提有本书叫《蒙古秘史》。其实那本书本不叫蒙古秘史，那是中国一些史学者给起的名字。 为什么说那书比力传奇呢，因为元一朝留下来的史料不多，并且因为苏联期间对蒙古的占领好多有关蒙古的材料物件被销毁了，好比成吉思汗的精神之旗等等。而那本书是在中国偶尔被发现了。可惜发现的时候古蒙古语已经失传了，招致那本书的翻译十分的费事，至今也没翻译大白，如今的几个版本根本都是在以前一个老外的译本根底上加上小我文学创做而来的。所以中文译本因为得契合其时时代的要求，删去了很多关于成吉思汗攻城略地的记载。究竟结果要敬服民族豪情啊。不外英文译本有一些有意思的发现。那些细节都隐藏在书中一些细节中。先说个有名的。各人都传闻过蒙古戎行攻城的时候会扔掷一些死尸到城中，如许做据考证是为了让死尸引瘟疫而到达攻城的目标。但是认真阐发下，若是实要靠死尸引发病毒来到达崩溃守城官兵的目标得处理几个问题，起首，如何贮存含有瘟疫病毒的死尸。其次，靠阿谁年代对微生物的常识，怎么包管蒙古戎行不被传染。再次，把尸体投入城中后，期待瘟疫传播需要很长时间。并且城中的守兵必定会远离尸体或者做一些处置，最初，就算是尸体引发了瘟疫，又怎么可以包管城破，蒙古戎行入城洗劫的时候不被传染呢。所以，我们去寻找问题的可能谜底，有几个细节，蒙古戎行起头接纳投尸体战术攻城多用于攻打西夏与欧洲战场。并且，有纪录蒙古攻城队伍的原则人员装备中竟然有道教法师，也就是道士。那就很奇异了啊。为什么攻城队伍还要装备必然人数的道士呢。所以我们斗胆揣度，他们投入城中的可能不是尸体。并且僵尸。有可能西征的蒙古军为了攻城会照顾必然数量的僵尸。然后通过茅山的办法震住他们以备攻城的时候投入城中形成紊乱。如许的话就能从一个侧面证明，为什么做为马上为主的蒙古队伍，在攻城的时候显示出极大的进攻力与效率，不单攻破了东欧许多出名的碉堡，竟然连履历了几百年战争洗礼巍峨不动的君士坦丁堡也干掉了。那种可怕的攻城程度关于科技不是很先辈（也有史料说蒙古戎行装备了俘虏的工匠造造攻城器具），而且没有攻城传统的草原马队来说有些难以想象。还有就是，在成吉思汗前期的蒙古戎行一般劫掠后是不处置尸体的，成吉思汗认为如许能够把蒙古戎行的名声远波，形成恐慌。从而到达不战屈人之兵。可是后期的蒙古戎行确要求兵士大战役后必需尽可能的搜集尸体烧掉，最最少也要把首级割下堆成一堆烧掉。那事实是在避免什么呢？有一种揣测说是避免瘟疫蔓延。可是根据蒙古戎行的做风一般屠城后不在本地驻扎。所以阐明成担忧瘟疫发作，有点说不外去。
综上所述，我们得出个概念，就是在蒙古兴起之前，僵尸虽说有记载，但是并没有成为社会群众的支流认知。而多见于一些典籍含糊其词的描述。而实正对那一物种有了系统认识就是始于宋末元初的那次人类汗青上空前的浩劫。并且根据一些史料，我们从侧面似乎能够揣度出，阿谁期间的某个时间段，中原发作了一次比力大规模的僵尸发作事务，从而改动了一些人的生活体例，然后随之产生了茅山术的根底。根据那位台湾伴侣的论述，茅山术根本次要的运行体例是依靠造做一些符陪伴几种矿物量的利用。说道那里就有一些有意思的巧合。《罴说》里面曾经记载过一个故事。相传山西一带有一种奇异的动物，称做 罴 ，那个字面如今理解为熊。我们来看看对那个动物的描述：
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽捕挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。《罴说》柳宗元（选自《柳宗元诗文选注》）。
描写那个动物的词不行一次的用了人字，如被发人立。或者 罴闻而求其类，至则人也。那里柳宗元很大白的交代了，那个动物属于人类的一种。而民间关于僵尸的传说也正好有僵尸长毛一说。而且在现代考古的过程中，也不竭的发现不腐的古代干尸身上经常会因为实菌的感化长出各色的毛发。而且毛僵在茅山系统里也被认为是僵尸的一个分收，其多见于山村野外，是由长时间在欠亨风的棺木里面的尸体酿成的。然而民间口传的对于熊的办法是拆死，但是现代科学证明，熊市杂食动物，与狗猫一样什么都吃，在东北以前经常能碰着熊的老猎人们都一再辟谣，见到熊万万不克不及拆死，可是那种关乎人命的传言是怎么来的呢。其实，那个传言是针对罴说的。也就是僵尸说的。据说僵尸身体各关节已经固化，不成弯曲，并且没有目力，根本依靠觉得人气来寻找目的，所以，对于僵尸更好的办法就是，卧倒屏住呼吸，那是中国前人在僵尸比力常见的时代总结出来的窍门，在僵尸根本消逝之后就被用到了熊的身上，而且把罴与熊高混了。
我们再回到蒙古秘史，书中记载成吉思汗是崇奉萨满教的，并且世界各地的古宗教共有一个特点，就是排他性。 蒙前人崇奉的萨满教也不破例。但是在蒙古征战各地后确呈现了一个奇异的现象。蒙古政权竟然允许宗教自在，那还不算，成吉思汗还邀请丘处机千里迢迢的碰头讲道。那么中原道教怎么就有那么大的吸引力呢。有一说就是，成吉思汗在大开杀戒形成部分地域僵尸众多。形成一些处所统治困难，所以广招异能之士掌握僵患。所以各地有名的道教人事均被招致蒙古军中讲 僵神通。而那一期间也是茅山那一派别从全实教、正一教、崂山教、武当教、闾山教等支流派别种突显的期间。茅山在宋前民间根本没有什么群寡根底，只是在宫廷上层炼丹方面比力给力（治死了一堆皇帝）。但是就是在元朝那一期间茅山宗与各派突然合成。从此成为群寡根底最广的派系。茅山术也流入民间。从元朝起头茅山传人一般与通俗道士差别。不求修仙得道，经常像一个流离武士一样混迹于市井。在江湖上干着捉鬼除妖，算命招魂，外加悬壶济世。所以从元朝起头，中国人就有个习惯，谁家闹个妖，小孩丢个魂的就去找道士给看看。那个习惯就是从元朝起头的。也能够推论，中国人在见识了茅山术对于僵尸的情景后，对那一派系有了曲不雅的认识。招致茅山起头时髦。（未完待续）