西比拉的妄想曲
（注：西比拉是西方传说中能预言将来的女巫。她是小亚细亚一个自称代神发言的女巫，传说她经常在各个城市、国度之间巡游。）
如今是公元2014年，每天翻开电视机电脑，都充溢着各类破案题材的做品，执法人员英俊斑斓、聪慧过人，陈旧见解的剧情令人烦躁。现实中确实每天城市有立功的发作，那让人老是崇敬福尔摩斯，通过蛛丝马迹就抓住了功犯。但是无论若何切确抓住功犯，都只是亡羊补牢，不幸已经发作了。现实题材确实只能行步于此，福尔摩斯也只能行步于此，然而，有一个工具却不会行步，那就是科幻剧。科幻的逃求远远不行于此，它给了我们想象的时机，科幻片子能够用各类各样的科幻设想去提早阻遏立功的发作，它的魅力在于“设想”多过“故事”，它把聪慧和想象力连系得淋漓尽致。姑且先把那些阻遏立功的科幻设想称为“西比拉”吧，就如高露洁的宣言一样，西比拉的目的是：没有立功。于是那里提出一个问题：若何才气提早阻遏立功？
（以下所称立功都为刑事功行）
起首，每小我更先想到的简单构想，要提早阻遏立功，只要能预见将来就能够了。但是，若是能预见将来的话，所有工作都能够被改动，人类社会系统将无法维系。那么，只单单预见将来的立功，完美系统就构成了。于是在2002年，同名小说改编的片子《少数派陈述》将那一妄想展示给了我们。社会构建了“三先知系统”，三个先知有超天然才能，可以梦见将要发作的立功，而差人就根据先知的梦提早将立功分子捉拿归案。也就是说，只要在先知的梦里立功，那个公民就能够被定功了。那就是最简单的“西比拉”。
片子中的三先知系统：
那个妄想咋看起来确实是很完美了，针对预见“立功行为”来阻遏立功是那么间接有效。然后片子的结局却告诉我们，那是不可的！打败“先知系统”的，是“先知悖论”。根据预言嫌疑犯提早被抓捕了，先知预言的工作就没发作了，那阐明先知的预言是能够改动的，既然预言能够被改动了，那预言到底还准禁绝呢？
预言立功行为的测验考试以失败了结，但是我们的妄想却没有就此末结。
10年后，日本动漫《心里丈量者》面世，那个社会构建了“西比拉系统”来办理公民，公民被特殊的机械扫描后，心理形态和性格倾向都能被“西比拉系统”数值化阐发。若是阐发成果显示该公民的心里很“暗中”，不“纯真”，那么就判断该公民具有“潜在立功心里”，将有可能施行立功。该公民一旦被“西比拉系统”丈量出心里读数有问题，则认定该公民不被社会承认，会被“拘禁医治”或抓捕。
如许的设想，其实让人震惊！既然预言“行为”那种系统出缺陷，那就预测“人心”。用现代社会的话来讲，把心里不纯真有立功意识的人全数抓起来，天然就没有立功了。
动漫中的西比拉系统：
（西比拉系统已经不是三个先知了，而是大量社会人才脑袋的思虑配合体）
那是很斗胆的一个设法，和现代的法令思惟完全相反。现代法令只标准你做什么，不会标准你想什么，而“西比拉”系统的社会，连人类想什么都是有必然要求的，不然城市被造裁。很遗憾，那部动漫的结局也告诉我们，那个别系也是存在严重缺陷。法令规定，心里颠末丈量不纯真的人会被法令造裁。那么立功后心里却能持续连结纯真的人，不就能够毫无所惧地不断施行立功了吗？视立功为“正义”、视立功为“日常”的人，在那个社会的危害性将无可相比。那个缺陷其实只是印证了中国的一句古话：“人心难测”。
至此，西比拉陷入了绝境。“预见行为、丈量心理”失败之后，接下来又会是什么呢？我们不是能预知将来的女巫，我们无法晓得。但那个时候，我们能够是福尔摩斯，能够测验考试推理。
第一，既然要阻遏立功，那么就先领会立功。怎么才算是立功呢？现代社会的支流概念，立功有四要素，缺一非功。别离是：
（1）主体；（人）
（2）客体；（进犯的合法利益）
（3）主不雅方面；（立功的心理形态，有意或过失）
（4）客不雅方面；（详细施行的行为，表示形式）
没错，认真察看你会发现，《少数派陈述》处理了“客不雅方面”那个要素，于是阻遏了所有立功；《心理丈量者》处理了“主不雅方面”那个要素，阻遏了所有立功。固然科幻做品能够听任去想象，合理性却都没有分开法学“四要素”的原则。那么，剩下的就只要针对立功的主体和客体了。
第二，立功都是由人来施行的，覆灭了人那个主体，也就没有立功了。但人类都消逝了，那阻遏立功还有用吗？所以，只要让容易立功的人不要让其出生就好了。如许的设想通过处理“主体”要素，阻遏了立功。
通过收集搜索，发现似乎还没有类似的文学做品。欠好意思，那并非一个妄想，早在1973年，美国发布了“罗伊诉威德法案”付与了妇女堕胎权。2005年在美国上市的《魔鬼经济学》那本书中写道：“在罗伊诉威德案后，成百上万万名女性都跑到病院施行堕胎手术，那些人大都是穷困、未婚或者是未成年的女性，若是她们的孩子出生的话，他们成为功犯的可能性要远远大于通俗的孩子……许多年以后，就在那些未出生的孩子将要成为功犯的时候，立功率起头急剧下滑。”同样的，处理“主体”问题来阻遏立功，也不是没问题的，那正如堕胎法案在法学界不断备受争议一样。
（吐槽：不断觉得那本书应该叫：《统计学的推理》）
无法评论“罗伊诉威德法案”的功过，但是科幻却能够把它极端化，那里就能够提出第一个预测：将来可能会有类似如许一部做品（小说、动漫画、片子、电视剧），在高科技的布景下，此次的“西比拉系统”已经进化到能够检测出人类的“立功基因”，在所有婴儿降生后，都要颠末机器扫描，发现存在立功基因的婴儿都不会被允许抚育。那个别系运行了几代人，人类社会幸福完竣。然而，配角呈现了，他（她）有着幸福的家庭，因为种种原因高科技手段也已经无法让其再次生育，看着本身独一的宝物将会被西比拉系统扼杀，颠末天人交战，配角毕竟英勇地站了出来，带着婴儿起头了大流亡。故事的结局是如许的，配角的行为彻底让针对“立功基因”的社会系统土崩崩溃。How？配角是一个没有立功基因而存活下来的人，然而窃取拥有立功基因的婴儿自己就是立功！人们起头思虑，外因能够让没有立功基因的人“立功”。那么，外因又能否能够让有立功基因的人不立功呢？带着未知和量疑，西比拉系统又一次倒下。
第三，针对“客体”阻遏立功。也就是财富权、人身权、民主权都无法被进犯时，立功就消逝了。想象一下，当科学手艺消费力无限大时，身体能够修复，表面能够随意改动，财富物量公允而丰裕时，能否还会有人去立功？（各人惊呼，那是乌托邦？）
于是又能够提出第二个预测：将来可能会有类似如许一部做品（小说、动漫画、片子、电视剧），在高科技的布景下，此次的人工智能“西比拉系统”办理着人类基因库，它在物量世界里是全能的，人类的样貌，身体都是能够革新和修复的，财富都是公允的，似乎没有什么值得去立功了。在那个“没有做不到，只要想不到”的世界里，精神享受成了第一位，艺术家们的灵感让他们成为社会的佼佼者，贪婪享受艺术的人们围绕者艺术家们，随时筹办将本身或本身的工具革新成和艺术家们一样。那时，配角呈现了…….
也许每小我心中都有一个完美的西比拉，不晓得还有没有人和我一样也妄想着，妄想着“无功抱负”。