探寻天书密码 开启逃梦人生——杜崇斌《逃梦少年》人辞意涵简析(转载)

　　探寻天书密码 开启逃梦人生

　　——长篇儿童小说《逃梦少年》人辞意涵简析

　　做者：徐宏昌

　　陕西做家杜崇斌先生的长篇小说《逃梦少年》以仆人公阿宇和“漂流书”中梦幻孺子的交换对话与问题解答为线索，串起了阿宇、婷婷、阿威、小伟、小丽和强强等几个小学生克制缺点、积极求索、追随梦想的故事，运用魔幻现实主义表示手法，付与文本以童话色彩，生动诠释了“我们能够（也必需）用本身的聪慧与动作去找寻梦想‘天书’、人生‘天书’密码”的意旨。

　　“漂流瓶”与“梦幻孺子”的人辞意涵

　　做者借梦幻孺子之口对“漂流”的意涵停止了诠释：“漂流，不单单是在海里，在空气里，在孩子们斑斓的意念中，也能漂流啊……我是在小孩子的手里漂流的。”在阿宇的世界里，能漂流的不单单是需要救助的人扔下大海的漂流瓶，还能够是一本书。书，是常识与聪慧的凝聚，是文化与文明得以传承与理解的重要载体。书，也能够像大海中的漂流瓶一样，满载着人类的常识与聪慧，在人与人之间传递并为之搭建起心灵的桥梁，让每小我的心灵世界都因有了常识与聪慧而变得愈加美妙和充盈。梦幻孺子在和阿宇初度碰头时留下的那句“你的梦想是会实现的”，委婉地点出“书”的另一意涵：书，是翻开梦想大门的钥匙。

　　陕西金融做协 、出名做家杨军在本书的序言中，对“梦幻孺子”形象停止领会析：“小说中的梦幻孺子既是引导仆人公阿宇走出自我的、狭小的、封锁的独生子生活藩篱的导师，也充任一个贴心伴侣的心灵陪同……”“导师”和“伴侣”那两个词，对梦幻孺子那一人物形象的设定予以了切确判断与定位。

　　小说的第8到11章讲的是，阿宇接到了梦幻孺子给他出的第一个难题——一道混合运算题，颠末认实思虑，阿宇毕竟找到了本身的幸运页码。当无字天书的第62页毕竟显示出汉字时，我突然想到了《苏菲的世界》。那是挪威做家乔斯坦·贾德创做的一本关于西方哲学史的长篇小说。当14岁的小姑娘苏菲翻开信封时，她看到一张信封大小的条子纸上写着：“你是谁？”除此之外，什么都没有。从此，苏菲就在奥秘导师艾伯特的指点下，起头了她的哲学摸索之旅，起头思虑从古希腊到康德、从祁克果到佛洛依德等列位巨匠所思虑的底子问题。

　　我们的仆人公阿宇也像苏菲那样幸运，碰到了本身的奥秘导师。差别的是，梦幻孺子提出的问题其实不像哲学家提出的问题那么深邃奥妙，而是愈加切近以阿宇为代表的五、六年级少年儿童的生活现实，更能间接处理孩子们在生活和进修中碰到的现实问题。还有就是，那个梦幻孺子看上去要比苏菲的导师艾伯特有意思，因为梦幻孺子就像一个卡通明星，而艾伯特却是一个老学究。

　　英国哲学家罗素曾说：“崇高的生活是受爱的鼓励而且由常识引导的生活。”我们能够把那句话简化为一个公式“崇高的生活=常识+爱”。那句话同文艺复兴初期意大利伟大诗人但丁的“天堂公式”何其类似？原清华大学中文系主任徐葆耕传授将其定义为“天堂之路=人智+爱”，并认为，“从那个意义上说，我们每小我都需要一个本身的‘维吉尔’，一个本身的‘贝德丽采’，那是我们从但丁的《神曲》里得到的启迪。”我想，我们的每一个生长中的孩子，也都应该有本身的“维吉尔”和“贝德丽采”，让他们在常识（聪慧）和爱的引领下去追随梦想，实现抱负，在那个伟大的时代创造出属于本身的也属于中华民族的，以至更属于全人类的“天堂”。梦幻孺子即是固结“常识（聪慧）”和“爱”于一体的化身，是阿宇的“维吉尔”和“贝德丽采”。

　　19世纪德国出名的民主主义教诲家第斯多惠说：“教诲的艺术不在于教授的能耐，而在于鼓励、唤醒和鼓励。”现代出名的德国哲学家、教诲学家斯普朗格也曾说过：“教诲的最末目标不是教授已有的工具，而是要把人的创造力量诱导出来，讲生命感、价值感唤醒。”马克思则强调：“教诲的核心所在就是唤醒。”那么，谁来“唤醒”？一方面，是为师者、为人父母者的成人们去唤醒；另一方面，更重要的，是孩子心里世界的“自我唤醒”。“自我唤醒”，以成人世界对孩子的教诲引导为前提，同时，“自我唤醒”又是“成人唤醒”的目的指向和胜利标记。那么，从那个意义上讲，梦幻孺子也是一个“外部唤醒者”，是阿宇的“艾伯特”“维吉尔”和“贝德丽采”。而故事最初，阿宇“望着东方欲晓的窗外，想着他的梦想，他的希望”（81章末尾、小说结尾）则明示了阿宇实正的“自我唤醒”。小说通过文本叙事展现了少年儿童从“被唤醒”到“自我唤醒”的生长轨迹和教诲内涵，显示了教诲的实正目标和意义所在。

　　以上应是“漂流书”那一物象和“梦幻孺子”那一人物形象所储藏的深入的人辞意涵。

　　谆谆师者心，拳拳赤子情

　　小说第24章写到美国影片《音乐之声》中的玛格丽特教孩子们唱歌的桥段。做者评论道：“玛格丽特以她的爱心和聪慧把七个淘气捣蛋的孩子调教得彬彬有礼，她以博大无私的爱心和奇特的教学办法毕竟博得了七个顽皮孩子的恋慕和尊重。”现实上，小说做者杜崇斌教师也如玛格丽特一样，正在勤奋以他无私的爱心、奇特的教学办法和做家应负的社会责任，为更多的孩子送去春风化雨般的美文趣话，为那个伟大的时代立言放歌。那是一个师者的责任，更是一个做家的责任。

　　透过小说文本叙事，我们能感触感染到做者的“谆谆师者心”和“拳拳赤子情”，详细表现在小说文本丰硕的内容中：高度存眷常识的传递，存眷行为习惯的培育提拔、梦想的构建、思惟的锤炼、感情的陶冶和审美才能的提拔等。

　　起首，小说融常识性和兴趣性于一体。小说中涉及到的常识涵盖了文学（神话、传说、童话、童谣、 谜语、古典诗词、庄周梦蝶、诗鬼李贺、诸葛亮、杜甫、李白、白居易）、数学（加减乘除四则运算）、汗青（汗青人物和事务）、生物（虫豸和动物）、天文（死海、太阳系的行星）、音乐（中国和世界名曲）、美术（世界名画）、科学（登月、飞船、相对论、暗物量、射电千里镜、蛟龙号、墨子号、琥珀的构成）及生活百科（足球、造茶、医药）等内容，洋洋洒洒，蔚为大不雅。小说把良多常识放到一个大的故事框架中去巧妙闪现，而不是简单枚举。那些有趣好玩的常识，就像圣诞树上挂满了琳琅满目标小礼品，让读者安步于神异的故事世界的同时，又能够随时采撷诱人的常识和聪慧的果实。

　　小说文本中故事的闪现不是站在“传道授业”的讲台长进行单向灌注贯注，而是不竭变更形式。小说将常识置于一个个生动的场景中，依靠故工作节本身开展的动力天然导出，让那些常识在具有相对独立性的同时，又紧紧地嵌入故工作节主脉络之中，化为故工作节开展的有机构成部门。

　　小说中的有些常识是浮出水面的显性常识，有些则是仅露出冰山一角，需要读者本身到书外去探寻奥妙。如第17章中提到的中国古典名曲、外国典范名曲和梵高、毕加索的出名画做，就是仅呈现一些词汇罢了。当我看到一个乐曲的名字时，我的耳边就会响起那首曲子熟悉的旋律；当我看到一幅画的名字时，我的面前就会浮现出那幅画的影像，以至那堆积的色块、燃烧的笔触和人物的脸色等细节也记忆犹新。那就是阅读带来的“联想的妙处”。但前提是，读者必需要有响应的生活和常识积累，要很熟悉那些音乐和美术做品才行。只要如斯，在看到如许的文字时，我们才气互换生活和常识积累，从文字阅读中获取更多的艺术享受。若是我们的小读者没有听过那个曲子、没有看过那幅油画怎么办？是不是要放下书，去网上找来听听、看看？要晓得，审美才能也是现代人应具备的重要人文素养。希望我们的小读者们能像小说中的婷婷一样热爱艺术，并逐步对艺术、对一切美的事物有所逃求、有所融会。

　　其次，做者的“师者心”还表现在，通过故事讲述透露出对青少年优良习惯养成的存眷。第23、24、47章对阿宇的懒惰和干事磨蹭停止描写，第28章对婷婷的懒做家务和不会做家务停止描写，借阿宇爸爸（小陈）和梦幻孺子之口显示“一屋不扫，何以扫全国”的事理。第28章中，做者明白指出了做为独生子女的婷婷的缺点：“爱打扮，爱穿新衣服，怕脏怕累，不爱干家务活，以自我为中心，爱听他人夸奖，有虚荣心，心理懦弱，欠缺挫折接受才能等等”。跟着情节的推进，阿宇渐渐产生了改变。在第55章《爱上劳动》中，小龙已经成了一个爱劳动的好少年。他搀扶帮助小龙哥提水、扫地、浇花、锄地。做者通过故事讲述，勤奋引领小读者产生“共情”，让小读者在阿宇等少年的生长过程中看到本身朝上进步的影子，可见做者一片深厚火热的师者教诲之情。

　　别的，做者愈加重视从抱负繁殖、思惟锤炼、感情陶冶、诗意感悟和审美提拔等方面再现青少年的逃梦过程，展现他们因而付出的勤奋和获得的精神功效。小胖子阿威刚起头并非一个多么讨人喜欢的孩子（问题少年），但是，当他把本身的抱负聚焦于“琥珀”之时，他的形象一会儿变得熠熠生辉。阿威的抱负是要做一个琥珀，却遭到了同窗们的耻笑。可是郑教师没有笑他，并向他阐了然琥珀的构成原理。阿威又去找刚刚大学结业的吴教师，并问出了足以让读者都为之骄傲的阿谁问题：“那若是我们用现代的科学办法，在尝试室能造做出来吗？”要晓得，那就是梦想的起头，那就是抱负的萌芽，那就是一个少年在生长过程中又迈出的重要一步。我认为，能否主动地去寻访常识、渴慕聪慧并能主动去验证常识、理论聪慧，是一小我能否具备了自我唤醒、自我鼓励、自我生长才能的重要标记。阿威，那个刚起头其实不讨喜的小胖子，起头了“自我唤醒”。

　　第62章《品茗读诗》中，梦幻孺子引导阿宇通过通过品茗去开发想象才能。在梦幻孺子的启发下，阿宇似乎看到了“春日的清晨”“滚动的露水”“烂漫的山花”“轻鸣的小鸟”和“戴着斗笠背着竹筐唱着山歌的姑娘”，更有清新漂亮的“采茶图”……能在品茶和读诗中创造出如斯丰硕的想象图景，需要我们具有必然的文学涵养和审美才能。第65章《感悟秋林》和66章《红叶的诗意》，重在表现做者对青少年的诗意引领。“诗意老是会进入有一颗诗心孩子的心灵的！”做者借梦幻孺子之口说出了那一饱含诗意和哲理的名句。后文则通过做者细腻漂亮和富有诗意的讲述和描写，引领小读者们进入到一个美妙的境界。

　　《逃梦少年》具有浓浓的散文笔意，是做者钟爱且运用纯熟的清新笔法的再创造。做者擅长把人物置于情景交融之中，为人物的心灵生长注入一股来自卑天然的“美”和“力”，在清新天然、漂亮协调的故事布景中，鞭策故工作节的开展，完成对人物心灵世界的一次又一次的升华。

　　我们能深深地感触感染到做者拥有的那颗“谆谆师者心”，也能感触感染到他那一片炽烈的“拳拳赤子情”。杜崇斌教师在“跋文”中写道：“那些绽放的花朵，就像活泼心爱的孩子们的笑脸，那强烈热闹旷达的精神，似乎告诉我炎天就像一个热火朝天的赤子一样，已经顽皮不羁地来了！”其实，“像一个热火朝天的赤子”的何行“炎天”？做者本身即是那“热火朝天的赤子”。恰是因为做者襟怀对祖国、对民族的炽烈的爱，恰是因为做者饱含对祖国的花朵的炽烈的爱，我们才气在做品中感触感染到那股无处不在的“拳拳赤子情”。做者勤奋用一收笔构建起教诲祖国将来希望的责任担任。对小丽那一形象的塑造，我们读到了做者对青少年课业承担过重那一现实的深思；对“天宫一号”“中国天眼”“蛟龙号”潜水器和“墨子号”量子科学试验卫星等“中国科技故事”的讲述，我们读到了做者满怀的爱国主义情愫和强大的民族自自信心。所以说，《逃梦少年》不只是一部反映少年儿童追随梦想的“生长小说”，也是一部紧扣时代脉搏、高扬主旋律、传递社会主义核心价值不雅的“时代小说”。

　　勤奋通过文本讲述来表示“大美与至爱”“精神与崇奉”“汗青与文化”“责任与担任”等大命题，应是做者在为孩子们讲好听的故事的同时，另一个高远的逃求。

　　做者简介：徐宏昌，结业于河北师范大学汉语言文学专业，天津市花开远方教诲集团总督学，资深教诲专家，努力于青少年文学教诲和课程研发十余年，参与编写“远方青少年文学系列讲座课程”教材，主编全国中小学生做文集《远方花开》《远方花香》《远方花红》《远方花海》等，受邀在全国各地做有关语文进修、教师专业生长等讲座百余场，有深挚的教诲理论和丰硕的教学经历。