“相义字”拼接办法，找出《山海经》神话人物传说内核起源地！！！
做者：冷云龙
神话传说都是有“内核”的。寻找那个内核起源，必然要有一个清醒的认知。同时，还要有斗胆的阐发揣测思维。要否则，很容易被一些典籍带入误区。若是要领会一个“神话人物”传说的内核起源。起首，要确认一下那小我物所处的年代和事迹。再查询一下笔录他“最早的文献”是出自“什么年代”的，阐发一下“最早的文献”和“通行版的文献”之间笔录的区别有多大，再找出不异的点又在什么处所。然后，再找找“文物”上记载他的内容，看看“差别年代文物”所记载他的内容，能不克不及和“差别年代典籍”记载他的内容对上。接下来，去认真研究一下“不异点”，斗胆的去“阐发揣测”，该“放弃的构想”就断掉，在查证的过程中“差别点”的疑惑之处也会随之迎刃而解了。
不外，查找“上古神话人物”的内核起源地也是很难的一件事。因为,年代过分长远，都是通过口口相传，在相传的过程中几还会有添枝加叶成分，到被“后世编撰者”笔录在册的时候，已经是失实了。但是，人物的‘原型’和‘事迹’内核，仍是会留下一些蛛丝马迹可寻。
战国期间楚国人编撰的《山海经》记载了良多当今家喻户晓的上古神话。列如：“大禹治水”“女娲补天”“羿射九日”“夸父每日”“精卫填海”等。《山海经》也被做为中国神话最早的典籍之一。学术界支流概念认为《山海经》内容“光怪离奇”不成采信。汉代“史学家司马迁”昔时看了《山海经》后，也是对其夸饰说法瞠目结舌。
笔者认为，《山海经》里的内容“不要完全采信”，但也“不要完全都不信”。因为，里面人物、地名、风俗并不是全数虚构。据说《山海经》最早是《山河图》，最早是“图文并茂”形式的，后期有图版本消逝在汗青长河中了，只要“文字版本”的传播下来了。当今传播的“通行版本”是颠末了多个朝代修订后的版本。《山海经》是用“虚实手法”编撰的。就像《封神演义》《西游记》里的内容一样“有实有假”。“武王伐纣”和“玄奘取经”却有其人其事，里面的‘商周’、‘大唐’都是实在存在的，一些地名、景物也同样是实在存在的。编撰者用实在的人物原型为根底，塑造出千奇百怪的故事，在编撰的过程中，还要读阅大量的典籍，最初再汇编到本身的做品里，编撰者本身还会‘添枝加叶’一番，那种虚实的手法才会更惹人入目。跟着时代的推移，越早的传说‘失实’越严峻。所以，今天的我们看上古的传说，城市觉得太强调了，对书里面的内容，已经很难分清晰阿谁是实在的人物事迹，阿谁是虚拟的了。
一些人会说，史料与小说是两码事。但笔者要告诉你，较实一点意义没有。古时候的人都迷信，典籍记载的材料也是神乎其乎的。像“黄帝战蚩尤”，就是两个部落集团的征伐之战，在典籍中记载就成了有“天神”助阵的世纪大战了。汉代司马迁，算是最严谨的人了。但，在汉代人眼里对待黄帝时发作的事，和我们今天的人看汉代时发作的事一样，都是高不可攀的觉得。如今能够通过《史记》去领会过去，汉代司马迁编撰《史记》时，可没有类似《史记》如许严谨的典籍。可想，实事求是去写有多灾，我们今天只能信赖支流典籍上的内容为实，但是有多实呢？谁也说不清晰。因为“胜者为王败者为寇”汗青都是成功者书写的。况且，司马迁写《史记》之前，秦朝还干了一次“焚书坑儒”的事，汉朝刘邦率领的指导班子和后面的几任指导班子还都鼎力“推广楚文化”，司马迁编撰《史记》时，能找到的“先秦典籍”十分有限，少量中原先秦典籍、楚国典籍，还有大量“楚汉文化”合成后的典籍。《史记》能够看做是“楚汉文化合成后”的做品。《山海经》司马迁昔时也是看过的，他觉得编排的太夸饰了，据他本人所言：“没有引录”。他不引录，不代表《山海经》里神话人物的内核是虚构的。
神话人物传说的“内核起源地”有良多办法可寻，笔者文化水平低，只能用最笨的办法。
笔者用两个办法去查证，自诩“三点一线”锁定法，“相义字”拼接法。
神话人物传说，不是“三无产品”，他有“人物原型”，有“时间”，有“事迹”，有一些还有位置范畴。
笔者第一步用“三点一线”锁定法先打准范畴，再用“相义字拼接法”找出内核起源地。
《山海经》是战国期间“楚国人”的做品，我们把准星瞄准“楚国”的方位。
一线方位找到了，支流典籍显示“楚国”在“长江以南”地域。
然后，找三点，看看《山海经》里的神话人物有没有不异点。
我们先列出《山海经》里的几个次要传说人物的故事：
1.《大禹治水》
2.《女娲补天》
3.《羿射九日》
4.《夸父每日》
5.《精卫填海》
1.《大禹治水》故事大意:“禹疏通了九条江河汇于海，不变了全国九州，娶了涂山氏女，收服了三苗集团，迁三苗于三危山，创始了夏朝，定都阳城，葬在会暨”。《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。《山海经》原文：“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复活禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水”。
2.《女娲补天》故事大意：“女娲用石补天，与伏羲是兄妹关系，女娲用土壤造人，大量典籍显示她的原型是女娇，大禹的老婆”。
3.《羿射九日》故事大意：“后羿射掉了九个太阳，大量典籍记载羿是楚文化传说中的人，他射的人是九个金乌鸟变的太阳。他是嫦娥的丈夫”。
4.《夸父每日》故事大意：夸父巨人逃踪着太阳跑，不断追逐到太阳落下的处所。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的拐杖，他的拐杖化成了桃林。大量典籍记载夸父是楚文化传说中的人。
5《精卫填海》故事大意：“太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，淹死在东海里，她的魂灵改变做了一只小鸟，名叫“精卫”。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因而她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，不断飞到东海。她在惊涛骇浪的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。”
第一个相义点:
女娲---《大禹治水》大禹之妻。
女娲---《女娲补天》女娲补天。
备解：《史记索隐》《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《史记正义》引《帝系》：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
第二个相义点:
阳---《大禹治水》:‘阳城’‘夏’、‘大夏’‘夏禹’‘火神祝融’。
阳---《羿射九日》:后羿射掉了九个‘太阳’。
阳---《夸父每日》 :夸父每日，逃着‘太阳’跑。
阳---《精卫填海》:精卫的父亲是‘太阳神炎帝’。
备解：笔者用两个成语归纳综合一下，“夏季炎炎”“烈日如火”。
第三个相义点:
鸟---《羿射九日》;日就是‘金乌鸟’。
鸟---《精卫填海》:精卫就是‘精卫鸟’。
备解：古代传说日中有三足乌，日中阳鸟。
第四个相义点:
海---《大禹治水》:大禹九江归‘海’。
海---《精卫填海》:精卫填东‘海’。
备解：古时，天文常识欠缺，常常把湖称为海，列如：“‘鄱阳湖’称为‘南海’，‘青海湖’称为‘西海’”。
通过‘三点一线’锁定法和‘相义字’拼接法逃溯后，收成满满的，“太阳”和那些神话有间接关系，还有“太阳”和“鸟”也是有间接关系。
‘大禹’和‘女娲’也有关系，还有两个传说故事都与‘海’有关系。
通过两种逃溯法，找出了楚国中确实存在大量与《山海经》有关的神话事迹和类似地名。接下来我们就持续追随一下吧，让我们拭目以待！！！