1、关于黎母山名称来历的神话传说：
（1）古代天相和言论地学家认为黎母山与天上二十八宿之一的婺女星相对应，如宋代赵汝适的《诸番志》称：“岛上有黎母山。因祥光夜见，旁照四郡，按《晋书》分野属婺女纪，谓黎牛婺女星降现，故名日黎婺，音讹为黎母”，那是最早有关黎母山名称由来的一种较可信的说法。
（2）《萧志》及《舆地记胜》：天上七仙女曾来此山玩耍，此中桃花仙女沉沦此山斑斓富饶，认为能够传布人类，便化为金南蛇（大蟒蛇）产下一卵，后经雷公划破，跃出一位少女，号为黎母。食山果为粮，巢林木为居，岁久，有交趾（越南）之蛮越海采香，遂与之成婚，繁衍浩瀚子孙，方开山种粮，此山便成为黎族鼻祖山，故名黎母山。《正德琼台志》和《琼台府志》皆援引上述传说。
（3）黎母山是五指山之母。相传，有一穷家黎女，嫁报酬妾，常受天性泼辣、刻薄而忌恨的大妈凌辱，黎女十分悲伤委屈，经常一人到山坡上抽泣，曲到死去，酿成一块石头，并留有她的头像，该山即是黎母山。她生有五个儿子，每人在石像前插一柱香，便酿成五棵枫香树。五个儿子身后并排埋在石像正前方，酿成五子山，因形似人的五指，故别名五指山。黎母山与五指（子）山隔云相望，象是黎母正密意地凝望着五子。
另有一说，黎女邬麦，生五子，为人仁慈忠厚勤奋，仙人曾给以宝刀和宝锄，教与刀耕火种手艺，黎家便人给家足。恶人阿尾眼红，为夺宝刀和宝锄，而将母子杀戮，那事冲动了山兽和蜂蚁，并三五成群搬土将他们掩埋；邬麦之坟酿成黎母山，五子之坟酿成五子山也即五指山。（见杜世拔《海南山川风物传说集》）。
2、黎母现身
康熙初年，总镇吴启爵，潮洲海阳人也，当为儿时，过村学从师课读，朝夕还家即饭，必渡沟，每遇雨必有一老妪早伺于沟侧，负之而过，若是为常，至岁暮学馆将散，启爵与老妪死别曰：“婆婆每遇必来负我济险，愧无以报婆也”。老妪伸掌示之而不言，启爵曰：“伸掌何说也”。老妪徐应曰：“婆婆不望孩儿别报。孩儿出息远大，异日若行兵至我地，见我手掌遮尔马前，孩儿宜行兵勿杀，留那巴掌土与我子孙，即孩儿报婆婆也”。启爵以一手掌土为地无几耳，因许之，老妪谢之而去，行不数步，忽不见。启爵认为异，因志之，至康熙二十五年，启爵以总兵镇琼州，因平黎乱到定安水满峒，见前面五峰插天如手掌形，问土着土偶，黎人告曰：“此五指山也”，启爵只见山蔽人面，云生马头，因悟老妪手掌遮马首之语，急令行兵戒杀，又问：“次于五指山之下一大山何山也？”黎人对曰：“黎母山”，问：“何名黎母？”土着土偶曰：“此山地旷土腴，降生黎类，故名黎母山，山上有神，亦名黎母神”，启爵方悟昔日老妪是此山之神，已预知吾日后有平黎之举， 吾风伤百姓，故现身相告，神亦灵异矣哉，令具牲仪望而祭之，黎人望风纳款，因奏凯凯旅，定安自康熙至今二百余年永无黎忧者，启爵剿抚之力，亦黎母神呵护之灵也欤（黎母亦名黎婺，婺亦母之转音，又为天上女星，义亦颇类）。（录自《定安县志》，清代以前，屯昌和琼中黎母山一带属定安县治）。
3、黎母石像的发现
据传，1993年一位陈姓台商，多年经商不如意，忽一夜得梦，见一山神石像孤居荒山，嘱若能替引信徙祭祀，定给神佑，好运天然来，并示其所在方位。该台商连夜驱车，抵达黎母山林区，请人领路绕山寻找，连续数日末无所获，便请一职工替其留意寻找，几月后，毕竟在新开拓的黎母岭东南线公路左侧半山腰上发现一块横卧巨石，认真欣赏，见其向路断面酷似妇脸，活灵敏现，遂认定就是所寻之仙女神像。该台商得到动静后，立即赶到石像前认真端摸，烧香祭拜，立愿建庙祭祀。据传回城后生意大为好转，到使港台商及各地信徒纷至沓来祭拜、祈福、大方解囊集资建成黎母庙。在石像前面有五株香枫树，像其五个儿子插的五柱香火。透过云雾，可眺望五指山岳——黎母伸出一只
巨臂，抑或黎母正在凝望着五子。