13 晚清学者对若水若木的详解
为了更足够地论证若水若木的天文位置，那里再引述晚清注疏《水经》的各人杨守敬在其《水经注疏》中关于若水若木的详细正文，以飨读者。杨守敬注《水经》，可谓集汉初至清末两千年注疏《水经》之大成，名家注文尽收无遗，所以颇具保留价值。
“若水出蜀郡旄牛徼外，（守敬按：《汉志》蜀郡旄牛若水出徼外，是《经》所本。《后汉书#8226;注》泸水一名若水，出旄牛徼外。今水曰鸦龙江，源出西番里塘城西北，匝巴颜喀喇山，东南流，曲清溪县西四百余里地，接冕宁县境，皆古旄牛徼外埠也。）东南至故关为若水也。（守敬按：《司马相如传》，略定西南夷，边关益斥。又云，关沫若，是若水故有关也。）《山海经》曰：南海之内，黑水之闲，有木名曰若木，若水出焉。又云：灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木。生昆仑山，西附西极也。《淮南子》曰：若木在建木西，木有十华，其光照下地。(守敬按：《地形训》文做木有十日，其华照下地。高《注》，若木端有十日，状如莲华，华犹光也。故屈原《离骚#8226;天问》曰：羲和未阳，若华何光？是也。）然若木之生，非一所也。黑水之闲，厥木所植，水出其下，故水受其称焉。(守敬按：《山海经》所说，乃西极若木，若水因以得名也。)若水沿流，闲关蜀土，黄帝长子昌意，德劣不敷绍承大位，降居斯水，为诸侯焉。(会贞按：《御览》一百六十六引《九州岛岛岛要纪》，台登县有奴诺川、鹦鹉山，黑水之闲若水出焉，其下即黄帝子昌意降居若水，是此。)娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野。有圣德，二十登帝位，承少皞金官之政，以水德膺历矣。若水东南流，鲜水注之，一名州江。大度水(守敬按：《续汉志》旄牛，《注》引《华阳国志》有鲜水、若水，一名洲江，。洲、州同。大度水即篇末所云大涉水决入而纳通称者，与青衣之大涉水别也。)出徼外，至旄牛道，南流入于若水。又径越巂大莋县入绳。(会贞按：汉县属越巂郡，后汉因，后废，在今会理州西。《汉志》，若水南至大莋入绳。郦氏本《汉志》，原不误。但《汉志》之绳水，指今金沙江，其云若水入绳，即鸦龙江入金沙江也。)绳水出徼外。《山海经》曰：巴遂之山，绳水出焉，东南流分为二水，其一水，枝流东出，径广柔县，东流注于江，其一水，南径旄牛道，至大莋，与若水合，自下亦通谓之为绳水矣。(会贞按：《汉志》越巂郡遂久县，绳水出徼外。今金沙江源出西藏卫地，巴萨通拉木山，即《山海经》巴遂之山。金沙江东南流，经四川，西至云南中甸厅入边，下合鸦龙江，无中道分出之水，且去旄牛、大莋绝远。乃郦氏谓有枝流东径广柔入江，又谓正流径旄牛，至大莋与若水合，似绳水与旄牛、大莋近。且#61167;绳水与若水合，在若水合孙水之前，似大莋远在会无之上者，并误。《通典》台登有绳水。《元和志》，念诺水本名绳水，在台登县西北七百里，自羌戎界流入泸水。皆承郦氏之误也。)莋，夷也，汶山曰夷，南中曰昆弥，蜀曰邛，汉嘉、越巂曰莋，皆夷种也。(赵云：按《禹贡锥指》曰，凡言筰者，夷人于大江水上置藤桥，谓之筰。定筰、大筰皆是近水置筰桥处。笮与筰同。《汉志》越巂郡定莋县下云，出盐。步北泽在南，都尉治。)又南过越巂邛都县西，曲南至会无县，淹水东南流注之。(会贞按：今鸦龙江南至会理州，西与金沙江会。会理州，会无也。金沙江，淹水也，即《汉志》之绳水也。惟《汉志》以绳水为正流，若水入之，此《经》以若水为正流，淹水入之，小异耳。)若水又径会无县，(会贞按：汉置县，属越巂郡，后汉、蜀因，晋为越巂郡治，宋复属越巂郡，齐荒废。今会理州治。)县有骏马河，水出县东高山。(会贞按：《华阳国志》谓之天马河，今曰玉虚河，出会理州北分水岭，南流入金沙江。)山有天马径，厥迹存焉。马日行千里，民家马牧之山下，或产骏驹，言是天马子。河中有贝子，胎铜，以羊祠之，则可取也。又有孙水焉。水出台高县，即台登县也。孙水一名白沙江。(会贞按：两汉县曰台登。《汉志》颜《注》引应劭曰，台登今台高。盖汉末改名，旋复旧。《蜀志#8226;张嶷传》称台登去越巂郡三百余里，是其证也。汉属越巂郡，后汉、蜀、晋、宋因，齐废。在今冕宁县西。《汉志》孙水出台登。《华阳国志》，台登有孙水，一名白沙江。《元和志》，长江水本名孙水，出台登县西北胡浪山中。《明一统志》谓之长河，今曰平和平静河，出冕宁县北。)南流径邛都县，司马相如定西夷，(守敬按：《史记》、《汉书#8226;西南夷传》乃总名耳，不敷以证此有南字。本传俱明云，邛莋君长，闻南夷得汉赐，愿内附以比南夷。相如曰，为置郡县，愈于南夷。以下《史记》云，因巴蜀吏币物以赂西夷。又云，相如略定西夷，《汉书》并做西南夷，南字是衍文。盖邛莋西夷，相如所处置在西夷，未及南夷也。《注》乃从《史记》，赵依《汉书》增南字，误。戴失考，故沿其误。)桥孙水，便是水也。又南至会无，入若水。(会贞按：今平和平静河自冕宁县，南流经西昌县、盐源县，至会理州，西北，入鸦龙江。)若水又南径云南郡之遂久县，蜻蛉水入焉。……绳水又径三绛县西，又径姑复县北，对三绛县，淹水注之。(会贞按：《汉志》做绛，《续汉志》做缝，《华阳国志》同。顾祖禹以缝为误。汉置县，属越巂郡，后汉、蜀、晋因，后废。在今会理州西南。郦氏本《经》若水所径，依《汉志》变称绳水也。下绳水又东，绳水又径越巂郡同。所云径三绛西，不误。至又径姑复北，对三绛，淹水注之。则大误。《淹水经》云，东过姑复，南入于若水。即金沙江合鸦龙也。姑复在金沙江北，此谓若水径姑复北，对三绛，为淹水注处，则姑复在金沙江南矣，是不知金沙江为淹水。而以出姚州入金沙江之大姚河当之也。)三绛一曰小会无，故《经》曰：淹至会无注若水。”上述引文有删省，不复说明。
很显然，因为已是清末民初，杨守敬引进了天文学概念，对各条河流的天文界定愈加切确，注疏也就显得十分详实严谨，婉言若水为雅砻江，并以《史记》所载史实丰硕之，为我们论证古籍中的若水若木供给了极大的便当。正因为颛顼生于若水之滨、若木之下，所以做为三皇五帝之一的颛顼大帝，自命太阳神，国号“高阳”，即高明的太阳，且其族徽，也以太阳为首。那就愈加丰硕了雅砻江、攀枝花做为太阳神夜间栖息洗澡之地的形象。