《西游记》第七十八回，唐僧在比丘国王宫中与妖道国丈论道。国丈称：
“呵！呵！呵！你那僧人满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！萎坐参禅，尽是些盲修瞎炼。鄙谚云，坐，坐，坐，你的屁股破！火折磨，反成祸。更不知我那修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之拍手，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺六合之清秀，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采纳药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
国丈那段话的主体部门，是《西游记》做者从一本叫《鸣鹤余音》的道家著做中抄下来，并经改头换面而成的。该词原做者，据说是宋仁宗，篇名《尊道赋》。其原文如下：
但不雅三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修实。乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而曜日，披布衲以长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。歌之拍手，舞罢眠云。遇仙客兮则求玄问道，会道友兮则诗酒谈文。笑豪华而浊富，乐自在之清寒。无一毫之挂碍，无半点之牵缠。或三三而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮叹前朝荣枯，参玄论道兮究人命之根因。任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，鹤发还青。携单瓢兮至市廛而乞化，聊以果腹；提锄篮兮进山林而采药，临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法扬太上之正教，书符箓除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关暗无天日，击地户鬼泣神钦。夺六合之清秀，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。按四时而采纳，炼九转而丹成。跨青鸾曲冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。彼儒者兮官高职显，富贵浮云；彼释教兮抛妻弃母，不念人伦。朕不雅三教，惟道至尊。
将上面二者比力，能够看出此中的改编踪迹。
宋太祖赵匡胤与道教陈抟老祖下棋而输了华山，可知宋代皇家与道家关系纷歧般。做为赵家子孙，宋仁宗推崇道教，不是什么奇异的事。奇异之处在于，《西游记》做者将宋代皇帝的词赋，改成了妖道之言。那此中，不是有蹊跷之处吗？