从师道不尊到斯文扫地
点睛
自从教师被推上“人类灵魂的工程师”，成为“太阳底下最光辉的职业”那个祭坛之后，教诲就起头财产化了。跟着“教诲财产化”程序的加快，那个太阳底下最耀眼的雪罗汉也起头融化。教师的地位起头一落千丈，最末成为人人可得而踩踏的烂泥堆。跟着个别不良教师的丑恶行为的逐渐曝光，“禽兽教师”一词也冠冕堂皇地呈现在媒体上。有没有“禽兽公事员”、“禽兽差人”、“禽兽医生”、“禽兽木工”等等荣誉称号？没有。只要教师能够独当此殊荣。不但如斯，各地教诲当局也垂垂出台了“严禁奸污女学生”、“制止教师与异性学生零丁相处”之类的往教师头上猛泼粪水的“规定”。于是教诲界便言论哗然，认为教师的人格遭到了侮辱的有之，认为从此能够不管学生的有之，认为……
然而，在牢骚满腹得到释放之余，在满腔愤怒垂垂平息之后，笔者想到了一些汗青文化方面的问题，浅薄是浅薄一些，但也提出来，跟列位切磋。
1、师道威严，师依于道而尊；道之不存，师将焉尊？
韩愈说过：“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们的教师，如今所传何道？所授何业？所解何惑？试看今日之校中，教人认得几个字，识得算术几何，懂得物理常识，也有时教人念几句ABC等，所行者，岂非匠人所为？有人说，我们传的是“民主”、“科学”之道。且先不问那“民主”、“科学”是“道”呢，仍是“术”呢；你们实的在传那些“道/术”吗？只怕也未必。再说，传了那些“道/术”，对学生的人格产生了如何的影响？现代国民的精神面孔，就是对那些“道/术”教授后产生的效果的更好答复。
应该能够那么说，若是没有把人的精神面孔往上提一个条理，只是教人停留在弱肉强食的森林法例中，那种教诲决非传道。因为，禽兽也懂得教诲幼崽去合作、去求保存、去求繁衍。现代教诲只教人求保存之“术”，底子没有教授形而上之“道”。
因而，道已不存，师必无附。师道之不尊，不亦宜乎！
2、教师乃一职业，教师即教书匠，亦匠人耳，匠人有“手艺”，教师亦仅有“口艺”罢了。
手艺人提起师傅，大多是怀感恩之情的。然而人们对教师，却并没有感恩之情。为何？“义务教诲”耳！你教师拿国税，教诲孩子是应尽之义务；我读书是因为我交税。因而师生之间，亦买卖两边罢了。那是教诲财产化精神的深切。在师生之间，引入消费理念之后，“尊崇”两字已经成为“应酬”的同义词；因而有人会说“尊崇是彼此的”，“师生是公允的”等等与时俱进的鬼话。学生在出了校门之后，也就象顾客出了店。顾客出店另有回头客，学生出了校门却一去不复返了。
3、自古以来，尊师者乃上层社会；民间其实不尊师。在低俗文化占支流地位的今天，不克不及尊师，底子没必要骇怪。
笔者身世底层，深知公众中嘲弄教师、辱骂教师的民间文化也颇为盛多。然在我们的支流言论中，不断在说中国有尊师重教的传统。其实那传统，并不是民间的传统，而是上层社会的传统。按“革命家”的说法，上层社会是为了他们的统治“长治久安”，所以才推崇“尊师重教”的。就算是吧，只因为过去人们都被教诲着要爱崇精英（圣人、贤人、君子等），而那些社会精英也确实独霸着社会的话语权，因而很少能听到嘲弄、侮辱教师的声音；也就构成了那种中国一贯有尊师重教的传统的假象。
如今，跟着社会底层公众的识字率进步，社会的文化程度也普及下降了。跟着无产阶级革命的深切，世俗逃求着文化普及，而普及底子不需要精英。于是社会精英一再被踩在脚底下。底层公众的声音也能呈现在支流媒体上了，因而师道不被尊重的实面目面貌也表露出来了。而文化却有一种进步的希望，进步就需要精英，精英需要尊重，需要程门立雪。那在现代中国，无疑是一种奢望。
所以那类嘲师、辱师的声音，并不是现代才有，而是自古就有，只是不克不及广为传布罢了。而那些声音，其实不来自社会的上层，而是来自社会的底层。在一个世俗文化为支流，文雅文化遭遇轻蔑的社会，师道一定不克不及独尊。
4、在支流意识仍在逃求公允、社会精英仍被蔑视的情状下，师道一定不克不及独尊。
中国一贯是精英治国的；其实西方民主政治，也是倡导精英治国。他们的选举就是为了选贤举能，而不是为了选美比富。因而社会精英是必需被尊重的。但现代中国人逃求公允，已经胜过了一切。也许是满清三百年殖民统治留下的暗影，汉人当了三百年的二等公民，已禁受够了。所以把逃求公允做为第一要义，“不公允，毋宁死”。因而过犹不及，无视精英高人一头的事实；把本身有与社会精英有一样的时机（公允），认做本身有与精英一样的见识与才能（不公允）。因而构成什么都不怕的无产者（地痞？）性格。
人们在什么都不怕，什么都无须尊崇，什么都是暂时的，什么都能够搞笑的的后现代思维影响下，我们的“先闻道”教师当然也没有独尊的理由。
5、法造的起点是“人人都是恶人”。因而造定限造教师行为的规定也是契合法理的。
我们晓得，法治的起点是每小我都可能做坏事，为了不造造冤假错案，于是把“在未被抓住痛处（证据）之前，要做无功推定”那个原则做为填补。那有人说了，为什么不给公事员、差人、医生也定一些端方，好比“严禁奸污女当事人”、“严禁奸污女病人”之类呢？因为我们有《未成年人庇护法》，女当事人，女病人，大多为成年人，不在出格庇护之列，因而无须出格“行规”。只要女学生，是需要出格庇护的。因而，“严禁奸污女学生”、“制止教师与异性学生零丁相处”等等规定也当然是合情合理更合法的了。
当然那是一个只锯箭杆的外科手术，是治本不治标的办法，也算是没有办法的办法。然而，那法治社会，也只能做到如许了。那关于一贯敬服脸面甚于生命的教师来说，实是莫大的侮辱。就算是文革期间，批斗教师的红卫兵，也没有如许损害都教师那个整体。然而那又能怪谁呢？全国哪个造规定法的官员不是你教师教出来的？
“失道然后德,失德然后礼,失礼然后法。”在一个“道”、“德”、“礼”皆失的中国社会，“法”亦不全，只要日日改变着的“政策”，也就是“规定”罢了。
教师们，在发完牢骚、平息愤怒之后，安静的想一想。我们该若何“传道”？我们该传如何的道？才不至于如斯斯文扫地，颜面无存？更次要的是，你可有面临“末级关心”的“道”在固守着？也就是说，你有“道”吗？
2006年4月3日