精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。
气足以乌龟为代表，乌龟全年不吃仍可保存。
神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一歇息又可飞翔千里。
鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻心爱。
乌龟因气足，生命力特强，所认为长命之表征。
鹤自古至今似乎未曾有人发现其尸体，故有“千年龟，万年鹤”之一说。
鹿、乌龟、鹤那三种动物都不是肉食动物，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。
六合万物都有一种十分别致的本能，就是“必需传宗接代”的潜能！譬如一棵竹子面对萎死之前，才大量开花，以求后代延续。
人类和所有动动物也都一样有那种本能，所以当人纵欲过度，极易耗尽生命，走入灭亡之路。
中医认为，人有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之底子，是维持人体生命活动的三大体素。人要：精满、气足、神旺。只要养足了精气神，人体才会安康开展，少生疾病。
那么，中医若何养足精气神，有什么好的办法呢？
一、何为精气神？
1、精：
泛指人体一切营养物量，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，次要由肾来办理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不只是构成人体的根本要素，并且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。
2、气：
是敬服人体生命活动所必须的精微物量，是鞭策人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物量的代称，也是功用的表示。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要本能机能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端，人体则安康无病。
3、神：
是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的更高司令官，神则居其首要地位，心健则神情丰裕，神情丰裕则身强，神情松散则身弱。故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心酸则神去，神去则死矣。”
二、若何养足精气神？
精满、气足、神旺，是安康的包管；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。
精、气、神虽各具其特征，但三者是不成朋分的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。
张景岳说：“善摄生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
明·陈继儒在《摄生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要摄生保健长命延年，必需“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以要调养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不过驰、意不过想，神不妄游，情不安动，气不过耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调理，掌握心身，是养足人体精气神一种较好的手段。它要求思惟高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，到达万念皆空，使大脑皮层处于一种庇护性按捺形态。久久行之，能收到调养精气神的成效。精满、气足、神旺，则精神焕发、动作强健，老年人能老气横秋，延年益寿，青年人可长葆青春，推延衰老。
总之，养足精气神关于人体连结安康、益寿延年十分重要，尤其要重视关于“神”的调养。日常生活中要经常连结精神愉快，气度宽广，情感不变，方可制止精神疾病的侵袭。
财色名食睡，佛家称为五欲，现实上也与五行五脏相对应：
1、财为金应肺；
2、色为水五脏应肾；
3、虚名为火五脏应心；
4、食为土五脏应脾；
5、睡为木五脏应肝。
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有响应超越的办法和境界。
古代道家说：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，现实上就是不竭充分响应脏腑之机，最初实现水火既济而超越五欲的过程。
精足不思淫，对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财运四关度越后，断除邪淫之心，不竭固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之形态；
炁足不思食，对应道家炼精化炁即道家百日筑基之中高级阶段，末化淫欲为火光三昧，翻开了间接与宇宙能量相沟通的通道——所谓“采气”大关，能够到达不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。认真阐发，一般食物也对应胃脾功用，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连亲近相关；
神足不思睡，前人称为“斩睡魔”，在道家对应炼炁还神的过程，那一个过程若修得好，能够夜不倒单（不睡眠）。现实上那与炁归脏腑、入中脉形成中脉的通透有关，一般人只能炁走12正经，则有子午流注的法例，也一定会有特按时辰炁的胜衰，形成一天内人心理和心理的节律，睡眠也由此原因招致，当炁入中脉之时，全身脏腑经脉之炁都比力丰裕，则不受节律形成的炁脉盛衰约束，也就能够不消睡觉而不受其约束。
一般来说，筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才气炼精化炁；炼精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能炼炁化神；炼炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能炼神还虚。
一生一世一双人